的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。

    中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“；古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了\"贵贱有仪，上下有等\"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

    殡葬的习俗随着时代的发展跟进，到了现在，也与古代有了极大的不同。首先，封建王朝的陪葬习俗就劫数了；其次，守孝丁忧百日甚至数年的传统也没有了。这些都是时代的跟进和进步，要说殡葬还有什么漏洞和不足，那只有说这一行的暴利了。不过，好在偏僻落后的乡村，没有这种情况，尤其是我们村这里，还是因为一个字——穷。

    从死者咽气开始到入殓结束的期间，严禁家族的子女晚辈嚎哭，到烧倒头纸的时候，才能放开了大哭，同时，在大门前朝着下葬的方向，焚烧纸马纸车，也就意味着送亡者上路迁居到坟地内了。然后，按照男左女右的原则，分别在院门前挂上魂幡，表示该家有人出殡。

    待到出殡的前一夜，亡者才能封棺，再有死者的至亲敲死棺材钉。出殡之时，需要由孝子贤孙按照照片、灵牌、哭丧棒的顺序依次排列，全程都有超度的道士诵经陪着，至于为什么道士要来横插一杠，那是因为，我们村周边的几个村的老一辈人全都信奉道教。

    等到出殡完成后的第三日，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，第三十五日，第四十二日，第四十九日，也就是死者亡故后的七个七日，后才算头七祭拜日完。以后再要祭拜，只需要按照周年祭拜即可。

    这一套很麻烦吧，但即是这样的也是简化了很多程序后的殡葬习俗。不过，再精简也简化不了主要程序，比如头七烧纸、哭丧、迎来送往、烧纸送行、喊魂这些都是主要程序，不能精简。在我看来，请那些道士过来诵念一些听不懂的经文，压根没用，道法既自然，人既然有魂魄，那就是这样的，道士最多能跟他们对个话。

    好在，长葛大爷早就为自己的死亡提前做好了准备，要不然死得这么突然，根本来不及订制棺材，就算订好了，那七天时间肯定也来不及做出来，不就耽误了出殡入殓了嘛！

    我和家里人还有长葛大爷家的几个亲戚，一起忙前忙后着，总算是弄完了，等着人们来拜一拜亡者。可怜啊，我们村太穷了，年轻点的人都走了，剩下的寥寥无几的人过来吊唁，主要是长葛大爷自己的儿女都没由来，更显得冷清了，我敢说，要不是我们操办，他家的院子真的是门可罗雀，要多么冷清，也就有多么的冷清。

    原本想办一场简易的葬礼，但在出殡的-->>

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