禁的愤怒，神明大概也只会觉得还不够吧？

    更何况阿扎尔也不想死。

    解决问题的方法有很多种，向神明乞求绝对是最糟糕的一个。

    没有人能够确定神明的本性究竟如何，如果自杀能够平息愤怒也就算了，可如果六贤者死了，草之神被解放之后，并没有平息愤怒呢？

    要把须弥和教令院的未来，赌在神明一定会接受人类的赎罪身上？

    不不不。

    这太幼稚了，也太赌徒了。

    与其乞求神明不知道会不会到来的谅解，不如把带着仇恨的智慧之神送走。

    大慈树王可以死，小吉祥草王当然也可以死。

    这种想法自然而然地出现，阿扎尔认定了要在纳西妲拥有反抗之力前，先把纳西妲给送走。

    反正既然矛盾已经出现了，并且你认为一切和平发展下去，最后的胜利者一定是草之神······你还就打算这么放任不管，真的让一切都和平发展下去？

    麻烦都已经出现了，还是应该要解决一下的。

    阿扎尔没打算把问题留给后来的贤者。

    他认为自己这一代的六贤者是特殊的。

    他们即将制造神明，取代神明。

    既然已经做到了这一步，那么更下一层的淘汰神明，也该交给他们来做了。

    阿扎尔并不认为自己是一个恶人。

    事实上，按照不同人的立场来说，阿扎尔甚至认为自己和愚人众的合作，有一多半都是在忍辱负重，为了须弥的未来而被迫选择了合作。

    杀死纳西妲当然是可以做到的。

    但须弥毕竟还是需要一个神，一个能够和尘世七执政对话的神。

    姜青的威胁已经证明了，尘世七国之间的和平仰仗于七执政之间的平等对话。

    一旦那个国家失去了庇护自己的神，那么所谓的尘世七国，显然也不一定非得是尘世七国。

    六国其实也不是不行。

    概括来说，有岩之神的璃月，才是尘世七国之一。

    但岩之神究竟是谁，璃月人自己可能比较在意，但外界不在乎。

    同样的，须弥必须有草之神，当然也不刚需草元素力，只要是个神就足够了。

    而前提是，这个神也得选择庇护须弥。

    因为纳西妲的事件，以阿扎尔为首的六贤者，实际上已经不寄望于自然出现的魔神了。

    有了被囚禁的智慧之神的前车之鉴，后来的须弥之神，显然都会选择先清理一番教令院，把须弥所有的权力拿在手里。

    阿扎尔自己当然是认为这是英雄之举，是为了须弥未来的伟大举动。

    但这并不妨碍他很清楚，在其他的神明眼中，这种悖逆神明的行为，同样是卑劣而无可救药的。

    说到底，即使神明和神明之间未必关系友好，但祂们毕竟才是同类生命体。

    纳西妲的前车之鉴，会让所有神明对须弥和教令院失去信任与好感度。

    一群背神之人，并不值得信任。

    所以阿扎尔唯一的选择，六贤者唯一的选择，就是亲手制作一个属于教令院的神明。

    教令院能够操控神明。

    贤者和学者在神明之上。

    “神明会变成我们的武器。”阿扎尔做出了最后宣判，“这是我们唯一的机会。”

    “这并非是我们所能够决定的选择，事实上，各位，你我都太晚了。”

    狡辩也好，认真的想法也罢，总之阿扎尔的话语得到了贤者们的认同。

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