候，那生机造化的崩灭一面，所带来的是故九天的不复存在。

    而或许也正是因此，九天崩灭之后，会有着那么多的修士，那么多的生灵，走向新道的探索之中去，哪怕混朦法同样有着大问题，却仍旧能够大行其道的缘故。

    而对于古法修士之中的诸位古贤前辈而言，或许在他们的手中，彻彻底底通往超脱的完整经篇仍旧有所传承，但不论是邢道人还是谢氏老祖，又或者是诸圣地大教的祖师掌教，尽都驻足在了神境的极致，驻足在了地仙的极限，而长久的岁月光阴中再无有寸进。

    或许，九天的崩灭使得旧路难以通行。

    或许，是连带着他们也在探索着可能的更为修正的前路，以洞见真正超脱之后的通衢。

    而对于楚维阳而言，在有着如是震撼了不止一整个时代的以毁灭促就的警示而言，他必须更为深刻的去考量，在岁月与光阴的延展之中，那贯穿在宇宙辉光之中的恒常不易之道到底是甚么。

    倘若说昔日时的朦胧感触，仅只是教楚维阳几乎出自于本能的锚定了某种意象的话。

    那么这一刻，当楚维阳真个在被那劫气与刑威的浑一而有所触动的时候，楚维阳便已经明白了自己依循着道与法演绎之间，发乎于本心，但也是自然而然之间的必然选择——

    量劫！

    无量量劫！

    那是阴阳太极双鱼图中间，将一切均匀割裂的那道贯穿始终的圆弧丝线，是死生之间那朦胧却又厚重的帷幕，是生机与造化轮转之间一切自然的风雨气韵。

    这是贯穿在宇宙辉光之中的唯一主调，从一方天宇的开辟伊始，从自然的轮转，再到万象生灵的生灭，便是无量量劫晕散在自然，晕散在天地，晕散在道法之中，对于万事万物的磋磨。

    能渡得量劫者，生灵得造化，道法得传续。

    难渡得量劫者，生灵遂崩灭，道法遂寂无。

    甚至如是延展而去，岁月的绵延本身，须弥的波动本身，连带着宇宙本身可能存在着的生灭轮转，一切的一切，甚至尽都是这无量量劫的一部分。

    因为恒常不易，因其贯穿始终，因其轮转不休。

    故而无量。

    而且，如是道法的体悟之中，更教楚维阳有着某种难以言喻的脱离感，甚至连楚维阳都觉得自己在这一刻有着过分的冷郁与漠视。

    有如……有如大道无情也似！

    而偏正也正是这种过分漠视的感触，反而像是教楚维阳从这一角度上，洞见了本真。

    洞见了那好似是在万象天人的玉京山法会一时间所难以磋磨、推演与触及到的道法真髓的另一层面。

    天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

    天地之间，其犹橐籥乎？

    虚而不屈，动而愈出。

    多言数穷，不如守中。

    此是道之虚静。

    当然，这一刻，楚维阳如是感触，尽皆因为那神通道果之间的融合与浑一过程之中，玉华辉光之间的碰撞，而将之往昔时的朦胧感触与沉淀在这一刻挖掘，汇总，并且得以阐发。

    这并非是如同师雨亭跻身神境，也不是如同灰红玉镜吞噬石玉大日。

    这并非是楚维阳洞见道术朦胧轮廓的时候。

    甚至真切而言，这仅只是楚维阳找到了去累积和沉淀第三枚道果雏形的方向与门径。

    既然是劫气与刑威。

    既然是量劫之中论证轮转恒常。

    那么最艰难的办法，莫过于是在死生、阴阳、生灭、清浊的真正轮转之中，去在真切的参悟到这样的过程里面，以沉淀与累积着己身的第三枚道果，而待得那-->>

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