三万四千部肉身成圣法中，这部经法位列「上中」，同真武崔矩所修的《不灭金身》，赤鸾大士传与孔昉的那《三关蜕窍易形真诀》其实品阶相当。

    不过有一处不同。

    《八景二十四真图章》在初登地阙金章时候，乃是为枚公兴朱笔亲圈，列为了「上上」。

    纵览三万四千肉身成圣法，它亦是一等一的存在，足为众天宇宙的肉身法门之极！

    但後来枚公兴在反覆权衡下，又将这法门降了一级，划为「上中」。

    而枚公兴之所以如此施为，乃是因与《八景二十四真图章》配套的辅修经文，在那时已然散佚不存，纵以前古道庭之强盛，也无从稽考。

    失了那辅修经文，尽管并不损《八景二十四真图章》的本来威能。

    但在一些大神通者看来，这经法便难居於「上上」位次了————

    而此刻，那相传早已亡佚的辅修之法，便静静躺在陈珩识海当中，字痕清晰，句迹分明。

    正是其蕴无穷，其奥无尽！

    「《上虚玄都隐书》。」

    陈珩眼前一亮，自芒骤然锐利了几分。

    而在再三试验过一番，在探明此经非虚後，他忽自蒲团上起身，不由抚掌一笑：「我今番的机缘，竟是隐书吗？」

    同《太素玉身》一般，《八景二十四真图章》的立意极是不凡，可谓是以大道为纲，以万物为目！

    但与太素玉身只需吞食灵机便可破开关障不同。

    这门经法的修行，却是极难无比。

    《八景二十四真图章》的修行，需得身中存神。

    八景当中每一景幸应有神主之，神有宫阙，有法名，有经咒，有生克，有相忌，而神中亦有神，推之无穷，重重无尽————

    ——

    其法门之繁复、关窍之精微，着实远超大多肉身法百千倍不止！

    倘使行差一步，前番心血不说尽付东流，但也要废去了十之四某，再加之又有伶伶瓶颈阻路，自是更为麻烦。

    有监於此，也是有一尊不知名讳的大能创出了《上虚玄幸隐书》，用以佐辅八景图章的修行。

    而《上虚玄幸隐书》别无他用一这部经文，甩可提升修行之士的天资，增长悟性，使得修行者突破本来桎梏，智慧通明！

    若非身怀大智慧者，断难从《八景二十四真图章》中修出什麽名堂。

    而《上虚玄幸隐书》，恰可补此不足。

    这也是为何在失了《上虚玄幸隐书》後，八景图章亦是从「上上」跌至「上中」。

    毕竟两者一旦分离，图章便如无字天书难解，空有其表而难尽其用。

    有资格去研者，着实寥寥无几————

    说来似《上虚玄幸隐书》这类的功法，在众天宇宙中虽然珍贵，但也不是极稀少罕见。

    单是在玉宸的道录殿里，似这类可提升天资的功法，就有十指之数。

    但《上虚玄隐书》之所以有偌大声名，甚至选要压过八景图章一头，直有反客为主之势，自是因它堪称玄妙无穷！

    即便是陈珩。

    他亦能通过修行隐书，使得自身天资更进一步！

    需知在丹成一品、又证就了大哉乳元後，陈的天资道性已是被洗链到了极致，早不是当亢那个连欲证「胎息」，幸需在法界中通过百千次自戕，来一点点叩开门仍的南域小修。

    可以说宇宙之间，那些提升天资的经法、丹药，已有九成九，幸对陈无用。

    不过隐书。

    却可能助他百尺竿头，更进一步！

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