顿觉有理,但又不忍伤害鸽子,便取来天秤,一端放着鸽子,一端割下自己的肉,放入其中,以示公平。
不想,悉达多无论割下多少肉,都无法使天秤平衡,至肉尽,方有悟,舍身端坐于天秤中,秤终平。
至此,悉达多得证智行,功德圆满,证佛陀果位。”
这个故事,佛门众僧耳熟能详,但每人体悟各不相同。
有人看到众生平等,便是佛陀也与鸽子等价;
有人看到慈悲为怀,普度众生;
亦有人品出怨亲平等,无我无私。
但经过悲远法师的阐述,以及联系到那“杀生为护生”之说,众僧隐隐似有新的明悟。
“杀业之上无余罪,十不善中邪见重。道友杀生护生之言,于念之初,便是谬论,众生平等,岂有杀之为护之理?”
“依贫僧之见,道友之说,应为‘杀我为护生,斩业非斩人’!”
此言一出,大榕树荫下一片死寂,落针可闻。
少顷,震耳欲聋的叫好声,沸反盈天!
“妙极!妙极!”
“好好好!”
“此辩当如六祖之于神秀,更上一层楼也!”
好一会儿,欢呼声才逐渐止住,悲远法师不悲不喜,又道:
“佛有六度,前五为福行,第六为智行,以福行助成智行,依智行而断惑证理,渡生死海也。”
“道友杀生之举,亦为智行有亏之果。宛如愚人放陆龟归海,送夏虫还冰,假若道友有所发现时,能禀告功德司,不仅救得了众生,亦无杀生之祸,如此岂不两全其美?”
众僧闻言再起欢呼。
“悲远智者不愧是功德司同知,此辩甚妙!”
“言之有理,杀生之言荒谬至极!”
“杀心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。”
众僧摇头晃脑,兴奋得无以言表。
更有甚者,皆此举一反三,露出大悟之色,满脸激动!
这一刻,盘膝于榕树下的法主,嘴角微微勾起,露出一抹欣赏笑容。
至于天乾国师则始终一副似笑非笑模样,令人瞧不出喜怒哀乐,只是那双悄然落向莫川的眸子,亦显露出他对此辩的期待和担忧。
待人群逐渐安静,莫川微笑问道:“法师,说完了?”
悲远法师合掌宣佛:“阿弥陀佛,道友可要申辩?”
莫川收起笑容,一脸认真问道:“敢问法师,佛陀与鸽子性命,孰贵孰贱?”
悲远法师平静道:“我佛慈悲,众生平等,便是佛陀也与鸽子性命等价。”
莫川笑:“这么说,佛陀也是众生喽?”
悲远法师感到一丝不妙,但只能颔首道:“这是自然!”
莫川笑问:“既是众生,自戕可是杀生?”
这诡辩一出,众僧愕然。
一直不曾开口的天乾国师,忽然哈哈大笑:“若佛子,若自杀,教人杀,方便杀,赞叹杀,见作随喜……杀生戒以杀人为最重!”
此乃《佛说梵网经菩萨戒本第一杀戒》中言论。
显然,天乾国师这是看出莫川吃了不懂佛法的亏,故意吟诵经文支持。
事实上,自杀在佛门乃是大忌!
不仅违背佛性,更是犯了不杀生之根本戒。
“此言谬矣,道济禅师曾有诗偈曰:酒肉穿肠过,佛祖心中坐,世人若学我,如同进魔道。佛陀超越诸法万相,行自戕之举,岂受戒律所限?敢问道友可为佛陀?”
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