顿觉有理，但又不忍伤害鸽子，便取来天秤，一端放着鸽子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。

    不想，悉达多无论割下多少肉，都无法使天秤平衡，至肉尽，方有悟，舍身端坐于天秤中，秤终平。

    至此，悉达多得证智行，功德圆满，证佛陀果位。”

    这个故事，佛门众僧耳熟能详，但每人体悟各不相同。

    有人看到众生平等，便是佛陀也与鸽子等价；

    有人看到慈悲为怀，普度众生；

    亦有人品出怨亲平等，无我无私。

    但经过悲远法师的阐述，以及联系到那“杀生为护生”之说，众僧隐隐似有新的明悟。

    “杀业之上无余罪，十不善中邪见重。道友杀生护生之言，于念之初，便是谬论，众生平等，岂有杀之为护之理？”

    “依贫僧之见，道友之说，应为‘杀我为护生，斩业非斩人’！”

    此言一出，大榕树荫下一片死寂，落针可闻。

    少顷，震耳欲聋的叫好声，沸反盈天！

    “妙极！妙极！”

    “好好好！”

    “此辩当如六祖之于神秀，更上一层楼也！”

    好一会儿，欢呼声才逐渐止住，悲远法师不悲不喜，又道：

    “佛有六度，前五为福行，第六为智行，以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。”

    “道友杀生之举，亦为智行有亏之果。宛如愚人放陆龟归海，送夏虫还冰，假若道友有所发现时，能禀告功德司，不仅救得了众生，亦无杀生之祸，如此岂不两全其美？”

    众僧闻言再起欢呼。

    “悲远智者不愧是功德司同知，此辩甚妙！”

    “言之有理，杀生之言荒谬至极！”

    “杀心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。”

    众僧摇头晃脑，兴奋得无以言表。

    更有甚者，皆此举一反三，露出大悟之色，满脸激动！

    这一刻，盘膝于榕树下的法主，嘴角微微勾起，露出一抹欣赏笑容。

    至于天乾国师则始终一副似笑非笑模样，令人瞧不出喜怒哀乐，只是那双悄然落向莫川的眸子，亦显露出他对此辩的期待和担忧。

    待人群逐渐安静，莫川微笑问道：“法师，说完了？”

    悲远法师合掌宣佛：“阿弥陀佛，道友可要申辩？”

    莫川收起笑容，一脸认真问道：“敢问法师，佛陀与鸽子性命，孰贵孰贱？”

    悲远法师平静道：“我佛慈悲，众生平等，便是佛陀也与鸽子性命等价。”

    莫川笑：“这么说，佛陀也是众生喽？”

    悲远法师感到一丝不妙，但只能颔首道：“这是自然！”

    莫川笑问：“既是众生，自戕可是杀生？”

    这诡辩一出，众僧愕然。

    一直不曾开口的天乾国师，忽然哈哈大笑：“若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜……杀生戒以杀人为最重！”

    此乃《佛说梵网经菩萨戒本第一杀戒》中言论。

    显然，天乾国师这是看出莫川吃了不懂佛法的亏，故意吟诵经文支持。

    事实上，自杀在佛门乃是大忌！

    不仅违背佛性，更是犯了不杀生之根本戒。

    “此言谬矣，道济禅师曾有诗偈曰：酒肉穿肠过，佛祖心中坐，世人若学我，如同进魔道。佛陀超越诸法万相，行自戕之举，岂受戒律所限？敢问道友可为佛陀？”

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