度、外界限制等等........这些因素足以将完全一样的事物拆分成两块完全不同的个体。

    究其原因，问题只是你的运气可能不够好，但时运不济，不是你的问题，能想通这一点，对于违背预期的结果可能就没那么难以接受了，其他一些不良情绪，比如自责、懊恼、后悔等也不容易出现，从而可以把后续的损失降到最低，对于这种情况，接下来要做什么呢？

    你只需要再转一次。从这件事中，我们可以明白一个道理，不能以最后结果的好坏来反推决定的正确与否。

    即使你已经做对了70％，其他各种不可控因素构成的30％也可能是导致最后结果与预期违背的真正缘由，例如现世中夏国中某些学者割裂性的评价一个历史人物，评价一个人时，要说他的某个选择是好的还是坏的，要评价其某个做法的话，必须指出这是他在哪个背景下做的。

    因为实现同样的思想、目标，在不同的背景下会需要有不同的做法；不同的背景下的同样的做法，能够帮助实现的思想、目标，也是截然不同的，讨论一个人的某一行为，是功是过，不能脱离他所处的困境或良好条件，如果条件好，不正确的思想可能也不会造成太大损失，但我们不能因为损失不大就归功于相应思想的英明；如果条件坏，正确的思想可能也难免规避所有损失，但我们不能因为损失的存在就把损失归过于相应思想，这就要求，不能功过彻底归个人。

    以及，不能只看个人的部分行为决断来评判个人。就此总结的话，说不能割裂历史，是指：通过一个人的行为考察，一个人是怎样的思想的时候，不能不考虑历史背景，也不能只考虑个别行为；通过落实后成效来考察，某思想对特定历史时期的发展是否有价值有意义时，不能只考虑在这个特定时期内的实践效果，更不能忽略历史背景中的条件所形成的对于落实某思想时的成效大小的限制或者帮助。

    毕竟历史从来不是绝对精神的运动，现实生活也是如此，说不能割裂历史，不是说特定历史就是绝对精神的特定发展时期，不是说不能强求在当时的任何人的想法能超越这一绝对精神。

    如果，某种特定或模糊的精神高度程度，被设定成了绝对的精神标准的话，这便要否认斗争哲学的真理性了，并且也不是唯物史观了，一个人能否认识到什么，在历史条件的限制以内是取决于其自己的，并非完全由所谓的来决定的。

    能被历史决定的，是多数人普遍都会怎么想；而不是某一个人能不能做到怎么想，某一个人能不能做到怎么想，这只会被限制，不会被决定。

    所以遭遇这种割裂，放平心态，多试两次，但是，在生活中，大部分人会被习惯性判断给蒙蔽。

    大家习惯性的用最后的结果来反推决策的正确性，不能用因为结果的失败就认定这个人决策的失误，更不能就此断定这个人能力低下，同样的道理，也不能因为结果的成功就反推出这个决策是正确的..............只不过这一次虽然留给杜锦的经验有不少，但再一次生还的机会就非常渺茫了，毕竟家都被占了，自己还被未知的对手拖入了无法逃脱的限制之中，而黑色血印仿佛沉睡一样，没有任何相对应的举动，单杜锦来说，督查长老相对于他的层次太高了，就像一名原本可以成长为雄鹰的雏鸟，刚刚学会了飞行，正在初步熟悉翱翔的技能，但这时却来了一只狡诈的秃鹫迎头一爪，对于还是雏鸟的杜锦来说，他的潜质再强也没有卵用，只能从高空跌落悔恨而终，倘若给杜锦来个同级别的对手，结果就会有完全颠倒的改变，但合一教显然没有准备给杜锦一点点成长升级的机会，而是发现杜锦的一点异常和风险后，就随即全力将其清除。

    虽然这个督查长老本质上黑色血印一手引来的，正因为黑色血印通过被捕获的

    “修正者”的记忆，将其记忆中关于合一教中枢教团的一切都再现了出来，督查长老也由此拥有了察觉-->>

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