初次听闻。

    薛振锷心中好奇的紧，便说道：「道兄，左右茅山距此不远，不若你我二人远远看上一眼，如何？」

    「这……真人催得紧……」

    「道兄，小道又不是不去，不过看一眼Yin祀，想来万真人通情达理，必会理解小道。」

    「也罢，那就看上一眼。」

    二人当即调转方向，追着那队乡民而去。

    李玄感心中不耐，可薛振锷却一直客气有加，李玄感愣是找不到发飙的由子。薛振锷又不停追问，李玄感说上两句，倒是显露了好为人师的本性。

    据李玄感所言，这五通神Yin祀早已有之。茅山道藏记载，五通神隋唐之时便有。

    唐光启二年，天降五位神人于婺源城北。这五位说的就是五通神。

    五通神名号颇多，五显、五郎、五圣、五猖、五哥等等，说的全都是五通神。

    及至宋宣和年间，赵宋眼见五通神势大，干脆来了个官方背书，敕封五通神为通贶候、通佑候、通泽候、通惠候、通济候；后又封「显应公、显济公、显灵公、显宁公、显佑公」。

    赵宋官家是背书了，可当时的道门对此嗤之以鼻，只当五通神不过是山精野怪，根本不曾敕封。于是论将起来，这五通神依旧是Yin祀。

    每岁正月初五迎财神，迎的就是这五位。

    薛振锷暗道好家伙，敢情自己前世那帮迎财神的，迎的根本就不是正神啊。

    这五通神并非道门敕封，只因百姓香火愿力催生，刚开始倒是规规矩矩有求必应。有人家闹饥荒，求了五通神，家中米缸顿时堆满米粮，且连吃数日不见少。

    后来大和尚们开始使坏，说这五通神本就是佛门家奴。宋时佛门典籍《五灯会元》记载：僧问：如何是古佛道场？师曰：五通庙里没香炉。」自此以后，五通神便与佛教五通仙画上了等号。

    《华严经》记载，五通仙是「Yin欲」的象征，「五通仙人大威德，退失神通因女人」「女呼共澡洗。女手柔软触之，心动遂成Yin欲，即失神通」。

    如此断章取义，五通神就成了邪牲Yin祀。于是而今就有了借阴债之说。

    所谓借阴债，乃是其人求五通神，损阳寿而得横财之举。

    薛振锷听得啧啧称奇：「稀奇，五通神要阳寿作甚？」

    「山精野怪，所思所想贫道如何得知？」

    薛振锷皱眉道：「此地距茅山颇近，万真人怎地不管？」

    李玄感气道：「如何管？乡民与那Yin祀你情我愿，我上清又如何管得了？」

    说话间二人停下脚步，不远处山坡上立着一庙，乡民吹吹打打，将纸人供入其中，其后不少乡民上前上香叩头，口中念念有词，颇为虔诚。

    忽有一人一声发喊，原地跳起老高：「意！我借到了，借到了！五通神老爷说了，明日必有横财临门！」

    乡民齐齐赞叹。

    有乡民道：「苏二，你舍了几年阳寿？」

    那苏二混不吝道：「不过区区十年！」

    又是一番赞叹，众人纷纷说这苏二命好。

    那苏二左右拱拱手，喜气洋洋扭头便奔下山坡。薛振锷见那苏二三十左右年纪，面皮黢黑，想来是乡中农人。当即横出一步拦住去路，稽首道：「慈悲，这位老兄请了，贫道有一事不解，不知老兄可为贫道解惑？」

    那乡民倒退一步，极为警惕道：「你这道士要作甚？」

    薛振锷眨眨眼，翻手摸出一块碎银，丢将过去说道：「不让老兄白忙，只消回答贫道几个问题，这银子便是老兄的。」

    那乡民略略掂量，当即-->>

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