急匆匆赶赴临水宫。

    到了临水宫一瞧，鼻子好悬没气歪了！戏台上高坐一娃娃，身量虽不矮，可看年岁不过十五、六。

    这般年纪便是真修又有何本事？耐着性子听了一番《道德经》，又胡乱跟着练了一遭五禽戏，二人再也耐受不住，诘问陈六郎是何居心。

    陈六郎先是拍着胸脯保证薛振锷有真法在身，跟着又说其轻飘飘降服山君，斗败了座下弟子。

    最后词穷，干脆道：“李四郎、黄三郎，莫忘了当日奉职之恩，你二人便在此处跟着习练个十天、半月，若不得寸进，自可离去，只当还了我奉职恩情。”闾山奉职须一众法师主持，李、黄二人年岁稍小，距离临水宫又近，当年奉职自然是请了陈六郎帮忙。

    陈六郎这般说来，李、黄二人只得捏着鼻子认下，命弟子在周遭村落赁了房舍，每日过午先听道德经，再习五禽戏。

    如此十余日，李四郎尚无所觉，黄三郎却已察觉不对。黄三郎数年前欲收服一凶煞，不料凶煞成了气候，斗将起来颇为凶厉。

    不得已之下，黄三郎连施术法。这闾山法术极为凶厉，讲究的是有进无退。

    是以闾山法术都是攻击之法，全无防御手段。一番激斗下来，好容易灭了凶煞，黄三郎却也落得气血两亏。

    若有道门真修在此，必看出黄三郎施展术法损了命魂，折了寿数，是以脸色苍白，阴惨惨望之好似僵尸。

    平素勐然起身便会眩晕不已。不料，习练五禽戏十来日，这脸色虽然不曾变，可坐卧行走却少有眩晕之时。

    黄三郎将此事说将出来，引得李四郎啧啧称奇，干脆召来二人弟子。众人七嘴八舌说将一通，除去黄三郎余者倒是不曾有这般改善，只是每日多吃了些饭菜，晚上倒头就睡。

    黄三郎认定薛振锷传授五禽戏乃道门桩功，李四郎却嗤笑道：“黄兄谬矣，莫说是五禽戏，便是每日操练庄稼把式，十来日下来只怕也会吃得多、睡得香。”二人计较一番，却各执一词，闹了个不欢而散。

    又过两日，李四郎已然打点行囊，想着这两日便返乡。结果从宁德府又来了三名红头法师。

    内中有熟识者乃是李四郎的师弟，二人数年不见，见面自然亲热，李四郎这下不好走了，只好再多停留几日。

    如此又过得五日，薛振锷讲过道德经，有细心闾山弟子整理成册，传阅、誊抄一番，不日便传得人尽皆知。

    薛振锷讲过道德经便不肯再讲旁的道藏，盖因闾山一脉与净明合流，偏偏薛振锷于净明道藏不甚精通。

    待转过天，薛振锷观下方闾山众人有几人思忖间已改了三观，当即不再藏私，开始讲阴阳二气法。

    此法须先筑基。道门筑基须精、气、神相谐，常言百日筑基，实则根骨、心性上佳者，并非百日方能筑基。

    筑基之后为炼谷化精，到此修行法门与真武混元功并无异同。待炼谷化精之后的炼精化炁，这却与混元功全然不同了。

    无根树中讲述：无根树，花正偏，离了阴阳道不全。恩师袁德琼解为：若阴阳各偏，或阳感而阴不应，或阴求而阳不招，或阳过而阴不及，或阴盛而阳不足，皆是真灵之花有偏，不中不正，道不全成也。

    再言阴阳调和，袁德琼由此创出阴阳二气法。其主旨为炼谷化精之后，先修阴阳二气，由阴阳二气合真炁。

    如此修行者体内阴阳调和，修行起来事半功倍。薛振锷娓娓道来，将此法掰开了、揉碎了，用大白话讲述一遍，只把下方闾山众人听得目瞪口呆。

    道门有言，法不可轻传。谁料薛振锷竟这般轻飘飘便讲了出来。先前那记录道德经的闾山弟子本是童生，奈何闵地太卷，屡试不第，这才弃儒修闾山法。

    刻下提笔在手听得如痴如醉-->>

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