同师父通天教主战至最后一刻，而是在师父落败之后，她奉了师父的命令，带着青萍剑返回了金鳌岛，要守住基业，不能被外人夺了去。

    而今日，在感应到血海之变后，无当圣母更是有备而来她出言不逊，挑衅老君与南极长生大帝，就是想要趁此机会，同他们两位过过招，也好印证一下自己这一千多年来，苦修的成果。

    大能们并没有出手阻止，反而是十分有默契的拉开了身位，给南极长生大帝与无当圣母，留下出了足够他们施展神通的空间。

    镇元子不知道什么时候来到了三藏圣佛的身边，看着眼前的景象，开口说道：“无当之剑道，堪称三界之首。”

    这是镇元子对无当圣母做出的评价。

    法海对于剑道的了解其实并不多，但这并不妨碍他感受无当圣母剑道之中的精妙之处，同时也让法海非常直观的见识到了无当圣母与南极长生大帝的力量。

    大约一炷香的时间过去，南极长生大帝并没有以自己预想中那样，轻而易举的无当圣母击败。

    观音大士也站在三藏圣佛的身边儿，面色有些凝重，不论他是否是受了老君的吩咐，且有没有得到师父元始天尊的首肯，他在明面上毕竟是个“叛教投敌”的。

    如果只是见到老君，观音菩萨倒也不必这般局促.可偏偏一直闭关的南极长生大帝也来了，这就让观音菩萨一时陷入了纠结之中。

    所谓关心则乱，她一时不知道自己究竟应不应该去拜见师尊。

    而更深一层的原因是，观音菩萨认为自己在佛门干的很好，甚至她认为佛法比道法更加契合自己，当年的慈航道人已经是过去式了，如今的三界之中，只有一位“观音大士”。

    但这样的话，观音菩萨又如何敢向元始天尊说呢？

    即便是南极长生大帝只是一具分身，并非是元始天尊的本尊，可对于观音菩萨这样出身阐教的弟子来说，那就天生拥有着无上的威压。

    如果今日过来的，还有文殊与普贤二位，观音菩萨也不至于如此。

    可偏偏文殊菩萨还在轮回之中，至今未曾超脱；普贤菩萨则是一头撞入了北俱芦洲，不做出点成效来，压根就没有出山的念头。

    故而今日，佛门三大士之中，便只有观音菩萨到场。

    也就是说，如果不是无当圣母横起波折，先一步拦住了南极长生大帝，那么很有可能是菩萨一个人面对南极长生大帝，这可不是什么好消息。

    其实慈航道人出现这样的变故，是大家此前都没有预料到的。

    也不仅仅是慈航道人，普贤真人也同样如此.他们两个都认为佛道，才是更适合他们的修行之路，故而原本只是为了协助多宝如来创立大乘佛教与编撰大乘佛法的两位大菩萨，现在是真把自己当成了佛门中人。

    而文殊菩萨始终“不接地气”，或许是他始终没有想过，真正当一个和尚。

    故而他的看似佛法高深，实则失去了地基，宛若空中楼阁。

    但西游之时，被三藏嘴遁所激，或也是心有明悟，这才要入轮回之中，脚踏实地的感受人间疾苦.等他真正从轮回之中超脱时，三界之中当多一位真佛。

    当然，也有可能他半途而废，脱去僧衣，换上道袍，还回昆仑山阐教，做他的文殊广法天尊。

    不过熟知文殊菩萨的人，都知道几乎是没这个可能的.因为相对于大悲观音菩萨与大行普贤菩萨，这位大智文殊菩萨，他除了更加注重自己的名声与颜面之外，有些时候也会被自己的智慧所禁锢，引以为傲的智慧在这个时候，反而成为了他的枷锁。

    “菩萨。”

    法海对于观音菩萨一向敬重，对于菩萨寻到自己的身侧，法海也不奇怪.毕竟就眼前这些人物之中，其实同菩-->>

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