不管是哪个世界，不事生产的人越多，分到的越多，干活的人越少，分摊到头顶的压力就越大。

    无论哪种治理模式，本质都是不变的，劳动、产出和分配三者之间的关系，是人类发展亘古不变的问题。

    放到忍界这种超凡力量显现于世的情况下，就尤为突出，有自然能量的存在，就有兼收并蓄，快速扩张成长的基础。

    只要查克拉体系能够完全和忍界融为一体，到底是自有的还是外来的，其实不重要了。

    反正肉都烂在锅里。

    对于普通人来说，生老病死的整个人生，都是忍界勃勃生机的一部分。

    甚至死后的净土，都成为高效回收资源再利用的轮回之所。

    一切都是资源，放到上辈子，就是生产资料，或者说资本。

    道理是相通的，翻一翻前世西方世界集大成于一体的《独立宣言》，有兴趣的可以去看看，句句都是保护和尊重，字字不提人，既然保护和尊重的不是人本身，那其描述的目标是什么？

    财产，资本和权力！

    现代人所谓的“人”这个完整的，和大家认知差不多的人的概念，是文艺复兴之后才逐步被发现并完善的，原来是什么？

    翻一翻《圣经》，那“主的羔羊”看不见吗？

    总有人拿“人生而平等”说事，可这其实是翻译背了锅，在东方语境中，都是人，可是西方不一样，准确地说，应该是神的信徒、羔羊和追随者在主面前生而平等。

    别人家的“人”的概念，和东方的“人”还有点不一样，没有经历过“王侯将相宁有种乎”呐喊与抗争的世界，人与人之间的不同几乎是文化和基因根深蒂固难以改变的。

    历史告诉我们“始皇帝”的伟大，奠定了统一大国的基础，但是古杉卜水觉得高祖刘邦的功绩同样不可磨灭，他不仅延续了秦二世而亡后大一统的基调，还回答了上面那个问题，有始有终，给华夏大地立下了不灭的丰碑。

    『是的，王侯将相并不是天生的贵种，不信你看我，威名赫赫的西楚霸王和诸多六国遗民王族都烟消云散，只有我坐稳了江山。』

    而在西方文化背景下，你首先得证明自己配得上是“人”，对待无信者，异教徒和异端，为什么那么残酷而一点没有负罪感？

    因为他们没把其他人当人看。

    放到现代社会后，情况表面上得到了好转，实际上底层逻辑还是一样的，人生而平等，但有少部分人更加平等，在名为保护和自由的大旗下，不断曲解概念和解释，使得有产者和无产者之间已经成为两类完全不同的物种。

    “生产者和消费者这个理论太直接了，如果中间加一个掠夺者就更好了。忍界人与人之间的差距实在是太大了，顶级强者可以屠村灭国，甚至毁灭世界，孱弱的普通人，连自然界异化的野兽都对付不了，只能挣扎求存……”

    古杉卜水如是感慨着。

    在神……或者差不多的存在，是真实不虚的忍界，寿命短暂又普通，基本没什么力量的普通人，除了花费大量的钱财雇佣拥有超凡力量的忍者干活，还能有什么作为？

    忍村忍者好歹还比较守规矩，叛忍和流浪忍者，落魄武士之类的，可就没那么多顾忌了。

    如果不是五大忍村强势弹压，战国时代那种混乱的局面又会重现，而忍者村没有变成大势力集团争霸的局面，固然是千手柱间天真地想要以均衡尾兽的方式，平衡力量防止战乱导致的结果，也有五大国的大名还牢牢掌握着世俗的权柄，不至于让五大忍村的力量失控。

    可这也是有极限的，忍者们拥有的力量是真实不虚的，如果迟迟找不到限制五大忍村力量的方法，大名也不得不屈从，变成名义上的统治者，实际上的橡皮图章。>

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