br>    天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    ······

    元鹿开口没有先讲自己所修的造化之道，而是先将他对大道的感悟阐述一遍，道的本质是什么，如何悟道，为什么要悟道。

    短短几句，三清和素真似乎是已经找到了突破混元金仙的大道。

    为别人讲道，也是给自己梳理大道的机会。

    元鹿这也是在陆元融合地道之后，第一次将地道加身，圣人视角，此时的元鹿似乎是端坐于世界之外来看这方世界，之前不甚明了的大道，在这一刻都是清晰可见。

    在元鹿看来，道就是理！在天为天理，在地为地理，在物为物理，在事为事理，在家为伦理，在人为性理。因此，道是万事万物的原理原则。其次，道就是路！是人人当行的真理大路、通天之路。

    而求道的意义便是：得知本性具足、自身有道；得知万物有源头、万灵有故乡；得知先天有愿；求道后，智慧完备、顿悟天地万事万物之理。

    道就像一堵墙，能够保护你的身心不受外来侵袭，所以要多听道；你明理了，烦恼就愈来愈少，身心就跟着清净，事事顺利。

    你的身心若缺乏道的滋润就会枯萎。

    是以修行到最后，修士都是舍道无我，一切的法门、神通都是没那么重要了，不过是道的一种表达形式而已，而讲道就是讲理，不说自己的道绝对是对的，但是在自己的心里，自己的道就必须是对的，所以讲道讲不过，打一架也是应该了。

    “地仙者······天仙者······真仙者······玄仙者······金仙者······”

    “修道者，金仙之道，当有天地道果，道果加身，道不消、身不死、灵不灭······”

    随着讲道，元鹿将修行之路再次整理，只是这次元鹿还将自己的道果论加了进去，所谓道果就是天地对修士修行之道的承认，在元鹿看来，三千大道，十万八千小道不应该是一成不变的，而是应该像修士一般，以变求存，不断强大，只有这样，在修士强大之后，天地才能承受修士的大道。

    不然的话，修士大道了道之日，便是天地大道破碎之时。

    到了那时，了道修士越多，天地间的大道便是越加破碎，而天地便是由大道之网构建，大道不全，天地又如何长存，如何进步？

    金仙道果、太乙金仙道果、大罗金仙道果、混元金仙道果、混元大罗金仙······

    分别对应法则、规则、道则、大道······

    随着元鹿将道果论讲出，洪荒天地蓦然变色，在这大道退隐，天道已出的洪荒，竟是大道意志再显。

    道果论本是只在昆仑山上这一隅洞府相传，可是此时却是在大道牵引下响彻整个洪荒。

    在这一刻，洪荒万灵都是心头升起一道领悟，不管此时身在何地，在干什么事儿，都是盘膝静听元鹿讲道，仔细感悟。

    道果论，诸般道果显露于心，修士心中彻悟，原来这是一门修士与天地共存，一起升格的大道。

    在此之前，在洪荒万灵看来，修士修道就是与天争、与地争、与灵争，掠取天地之机为己用，而天地则是布下种种量劫，使得生灵消耗，灵机回归天地，以补不足。

    是为损有余而补不足。

    总之就是天灵对立，要么天地损耗，要么生灵损耗，但是到了最后，不管是天地还是生灵都是在不断消耗中退步，天地末法，大道难求，似乎是清晰可见，却又没有人愿意面对。

    可是今日，一种全新的道果论，竟是抓住了天地和生灵之间的那条平衡线，让天地和生灵之间有了共存的机会，有了共同-->>

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