匪夷所思的是，逝者在梦中告诉他们的事情中有一部

    分甚至在现实世界中得到了印证。

    久而久之，他们逐渐开始相信这是逝者在向他们传递信息。

    而那些逝者并没有做什么，而是以一种他们无法解释的存在，于是已经不仅仅是一具冰冷的尸体，渐渐的被赋予了更加深层次的含义，那就是远古人的亲人和祖先继续存在。

    但是这个时期的并不具有恶意，反而受到远古尊尊贵的另一种解释，认为又大又方的头部代表的是面具鬼，指的是带着巨大面具扮演着已经逝去祖先的神巫。

    这种面具在出土的各种文物中都屡见不鲜，最为著名的当然是某个地方的三星堆出土的青铜面具莫属了。

    而古老的巫五到了人文时代的时候还非常的盛行，是每年必须举行的驱逐瘟神的重要仪式。

    并且有了一个固定的名字傩。

    傩舞流传的时间非常久，一直到现在，不少偏远的地方仍旧保有这种古老的习俗。

    无论是哪一种解释，早期的鬼都与现在的含义不完全相同，它更多表达逝去祖先的含义，常常与神并论，还有天神人鬼的神圣意义，称其为鬼神。

    随着文明的发展进步，当另一个概念开始出现的时候，鬼的内涵开始发生变化，那就是魂魄。

    魂魄是随着道家阴阳论的发展而产生的，所谓魂为阳，而魄为阴。

    在古人眼里，魂主管人的精神、灵魂，魄主管的体理，而魂和魄之间又是以魂为主来控制。

    魄元中说，夫人有三魂，一名胎，一名爽灵，一名幽精。

    而魄有七，分别是尸、狗、伏屎、雀、阴、吞贼、非毒、除秽、嗅肺。

    在魂魄论中说，人逝去以后，七魄会率先离开身体，回归自然，化为万物，而后三魂才会离开。

    古代先人们认为魄会在自然界中被循环利用，继而形成新的魄，而魂则要找到自己的归宿，这也就是视频前面提到的鬼有归的含义所在。

    为了让魂找到自己的归宿，远古仙人们使用的方法被称为招魂。

    楚辞招魂中说，魂兮归来，东方不可以脱卸，常人千仞，为魂世所屑。

    古国时期楚国的世人，在招魂中说，在遥远的东方有一种高达千人的巨人，是专门索拿人死后游离的魂。

    在东海神话中，遥远的东方的确生活着一种无比巨大的巨人龙伯人，但是龙伯人在上古神话中只以调走背负五座神山的巨鳌而闻名，至于他们是不是屈原所谓的所拿人魂的巨人就未可知了。

    距今两千多年之前，招魂中的这个巨人锁魂的故事，在传说中仅此一现。

    不过在西方传说中，反倒能够找到一些相似的传说情节。

    西方神话中的死神是一个半男半女、样貌恐怖的畸形巨人。

    他所统治的地方是那个只有强者才能到达的永夜鬼界。

    这里的鬼界不知道是不是和胡安说的是同一个。

    死神就在那里专门收容各种各样不幸死去的冤魂。

    为了不让魂游离四方，被索拿后无法找到归宿，古人们就通过招魂的方式让逝者得以安息。

    在一九七零年左右晚上，汉墓工地发掘人员在清理夫人彩绘棺的时候。

    在第四层的内棺盖上发现了一副彩绘之物。

    这就是后来闻名遐迩的马王堆梯形帛画。

    就在马王堆帛画出土的四年后，也就是一九七六年年，距汉墓千里之外的临沂金雀山九号汉墓中也有一幅帛画横空出世。

    金雀山汉墓帛画先后发现了这两幅帛画，不仅画面布局、帛画内容都十分相似，而且都发现于-->>

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