，所以阁老让我们先改革，就是模拟一下治国！”说到这里，冯一博还伸出大拇指，赞叹的道：“阁老果然大智慧，‘改革就是过家家’，此言可比‘治大国若烹小鲜’一句！”陈勤之听完，似笑非笑的打量起冯一博，似乎想要将他看透一般。

    可见冯一博一脸的坦然，他也只能摇头叹道：转

    “侯爷改革的手段若能有拍马屁的一半，此事不难矣！”冯一博欣然的点头，笑道：“阁老谬赞，我也是第一次拍，能得到您的夸奖看来也算是有点天赋。”两人对视一眼，忽地都大笑起来。

    玩笑过后，陈勤之对冯一博这个人有了些兴趣。他微微沉吟，便问道：“侯爷满口改革之事，不会只是想借老夫的名头行事吧？”转

    “当然不是！”听到这样的试探，冯一博知道有戏。他毫不迟疑的道：“改革第一步已经开始了，至于第二步，就是结党，虽然结党不好听，但若孑然一身，自然谈不上改革。”第一步无疑就是新学。

    凡是改革，都要有个核心诉求。这个诉求一般是通过口号或者学说的形式公诸于世。

    转王安石改革的时候，就建立了自己的学说。荆公新学。如果说这门学说围绕的是

    “道德”两个字，冯一博他们的新学核心就是

    “君子”。看似相差不多，但其中的指向却截然不同。简单来说，王安石用道德要求自己，冯一博用君子要求别人。

    王安石的思想是

    “外王内圣”。其中

    “内圣”指

    “道德性命”之学，

    “外王”指

    “新法”。转他要先建立道德系统，再延伸影响新法的执行。而冯一博的思想其实是外儒内法。

    他的想法，就是用圣人的学问，建立新的规则以约束别人。王安石的学说是标准的儒家，冯一博的新学则更接近法家。

    可惜，陈勤之对于他们的新学还是有些误解，并不想谈及这个。于是他便略过第一步的话题，直接问道：“说起结党，那老夫就要问问侯爷，结党最重要的是什么？”转一说起结党，很多人会想到四个字：志同道合。

    然而，冯一博对此却有着不同的理解。他觉得，所有改革的根本目的，其实是缓解阶层之间的矛盾。

    说白了，就是将既得利益群体的部分利益拿出来重新分配。拿得少的，或者说，为了不引起动荡，尽量只拿最不合理的部分。

    在不改变现有分配方式的前提下，让既得利益群体少吃点。转这就叫改良。

    拿得多了，既得利益群体肯定不愿意。两边最后要是掀起武装斗争，那就要命了。

    如果最终的结果，是彻底打破原有分配模式，出现新的分配模式。玩的是既得利益群体的命，所以就叫……革x。

    而想在中间找到一个平衡点，拿得不多不少。转让既得利益拿出不合理的部分，进行重新分配，并将不合理的分配方式加以修正。

    只对不合理的部分修改，变革。就叫改革。所以，改革问题既是阶层问题，也是利益问题。

    那么，在

    “志同道合”这四个字的背后，就还隐藏了四个字。那就是……

    “利益一致。”转听到冯一博的话，陈勤之不由怔了一下。随后，他的眉头紧锁？

    显然他想到了

    “志同道合”，想到了

    “选贤任能”，甚至想到了

    “众人拾柴火焰高”。可他想到了很多可能，就是没想到冯一博的答案是这四个字。

    稍一琢磨，差点拍案叫绝。但再仔细想想，却又坚定的摇了摇头，道：“以利益聚人心，那样的改革不过是换下一批人，又-->>

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