对于这种扣帽子的把戏，冯一博早就烂熟于心。

    刚刚他还给张年吉扣了好几顶。

    此时，这位新选手才一上场，就想给他扣帽子。

    自然是不可能轻易被他得偿所愿。

    “夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。”

    冯一博笑了笑，张口就来了一段《帝范》，又道：

    “‘雷霆雨露，俱是君恩’，为人臣者，举荐贤明乃是本份，若是圣上不用，只能说明此人不行，为何大人会觉得我在质疑圣上？”

    这话的意思，就是举荐乃臣子的本份，判断臣子合不合用那是皇帝的事。

    你觉得我质疑皇帝，当然就是以“小人之心度君子之腹”。

    用不用张年吉，只能说明他在皇帝心中的贤与不贤。

    和我这个举荐的人有什么关系？

    为了凸显自己是个懂事的臣子，冯一博甚至还引用了李世民的《帝范》。

    其实，他一直对景顺帝推崇李世民有些不理解。

    在历史上，唐太宗肯定是个好皇帝。

    但和他差不多，甚至超过他的也不是没有。

    无论是秦皇还是汉武，做的都不比他差。

    在功绩上还犹有过之。

    可这样的皇帝，却都被士大夫所唾弃。

    都被读书人指为暴君。

    只有李世民，士大夫们却推崇备至。

    冯一博一直觉得，世上之事必然都有一定的缘由。

    读书人推崇李世民，必然也有其背后的原因。

    遍读史书就能发现，这个原因大概率就是符合后来士大夫们的利益。

    而这个答案，就在唐太宗平时对士人的态度。

    还有《帝范》这本书里。

    唐太宗对士大夫的尊重，从魏征等耳熟能详的故事中都有体现。

    这里就不多说了。

    而《帝范》里写的，就是李世民的做事方法。

    他平定四方，用怀柔政策，不急功近利，劳民损兵。

    不贪图游乐，每早视朝，用心听取各种建议，出言周密。

    罢朝后和大臣们推心置腹讨论是非，晚上也同人高谈经典文事。

    这些方法，正是士大夫，或者说，所有的文臣最为推崇的。

    也正是这些方法，奠定了宋代“与士大夫共天下”的基础。

    当然，宋太祖推崇“与士大夫共天下”，很大程度上是为了限制军权。

    杜绝别人学他上位。

    可推崇李世民，却也正好符合文人集团的利益。

    所以到了宋仁宗时期，这个利益也达到了巅峰。

    这个利益其实就是，限制君权。

    纵观历史上，凡谥号“仁”的皇帝。

    大多都是没太大建树，却极受文人追捧的。

    这在很大程度上，是因为各位“仁宗”可能真的信了读书人那一套。

    在被士大夫们限定的，“仁”的范围内当一个皇帝。

    从而被当作仁君的典范，还谥个“仁”字。

    正是因此，冯一博更有些搞不清景顺帝的心思。

    他推崇李世民，到底是因为“玄武门之变”后。

    李世民成功上位，并架空李渊这个太上皇。

    因为有类似的境遇，才让景顺帝推崇备至？

    还是因为，他真心认可李世民的治世方略。

    或者说-->>

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