各有优劣。秦朝以前注重‘心’的修炼，并没有具体划分内功境界，比如儒家就有‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑’，此‘定’、‘静’、‘安’、‘虑’，便是儒家修炼的四重心境，心境一到，如有神助，纳气入体，旦夕间可以移山填海，但绝大多数人都无法迈上那个门槛；如今更注重‘气’的积累，稳扎稳打，不通儒学，不懂道经，一样可以修到极高境界。”

    秦朝以前的修炼，根本没有八气的说法，只有“元气”。

    所谓“天地成于元气，万物成于天地。”即是如此。

    八气都是元气，但元气不等于八气。

    相当于一踏入修炼就是八气同修，这种难度能“悟道”的人自然凤毛麟角。

    所以，后来各家为了传承，武功都有不同程度的精简，以便于流传。

    不过，百家争鸣的时代，练武也不重要，学说理念最重要，也就是“心”。

    元气，即原气，意为最初之气，一开始八气兼顾，反而没有突出的属性。

    修炼是唯心的运动，诸子百家根据自己的理念练气，气便随之而变。

    孟子有一颗浩然心，所以养出了正大豪迈的浩然之气！

    墨子有一颗兼爱的心，所以养出了诸子中防御无双的非攻之气！

    列子心向自由，悟性绝顶，凭《逍遥游》得以“御风而行”，天下轻功无有出其右者！

    ……

    而曹谨行手中这篇心法，就是先秦道家的练气法门，还有御气、御水之术。

    曹谨行特意了解过，所以对功法的演变过程还算了解。

    秦璇玑倒是少看这类书籍，这方面一知半解，听的如痴如醉：“那……有用处吗？”

    “练气法门殊途同归，不过御气之法倒是很有助益。”

    曹谨行放下羊皮纸，尝试着沉入道家‘无为’心境，运用《万川秋水》隔空操控水流，心神一动，天地间的水气被调动，比以往更精细、更轻松。

    他轻轻摊开手，一团水流在掌中显化，竟慢慢变成了秦璇玑的模样，栩栩如生！

    秦璇玑吃惊地瞪大了眼睛。

    曹谨行的天人合一，更偏杀伐，刚勐有余，细微之处稍欠，没想到现在竟然能精细到如此程度，果然对天才而言，一点即透……

    “这术法在东海倒是很有用处，流水到处可见，威力也更强大。”

    曹谨行说完，直接收起了那张羊皮纸和狻猊玉坠，道：“这里看的差不多了，我们走吧。”

    “嗯。”

    道家修炼有六重心境，清静、寡欲、无为、无争、坐忘、九守。

    第三阶段便是无为。

    曹谨行领悟了张三丰百年修真精华，模拟出此种心境轻而易举。

    再往上也不难，但难免会受影响。

    曹谨行可没心思当道士，无为已经让他的御气、御水水平大幅增长，足够了。

    两人走到枣树下。

    秦璇玑想让曹谨行全吃了，曹谨行趁她说话，一指点中麻穴，然后切碎红枣，往她嘴里塞了一块。

    “……”

    秦璇玑幽怨地看着他。

    “我吃一个就够了，都说了虚不受补。”

    曹谨行摘下一个吃了。

    这宝物确实不凡，滋生的真气温和无比，像是潺潺流水从腹部涌出，滋养四肢百骸、奇经八脉，曹谨行能感觉到体内重创的经脉得到温养，开始慢慢恢复往日生气。

    与此同时。

    他的境界迅速上升！

    通幽三层。>

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