了诸侯。打着神圣，圣人名号，而自己干着坏事的人，春秋时期多的是。如果你读《史记》，就会发现，春秋战国时期，天下大乱，今天儿子杀爸爸，明天弟弟杀哥哥，后天皇后杀妃子……其罪恶堪比大盗，这些人一旦上位，有了王权，就用仁、义、礼、仪去规范天下，去统治民众。从这个角度看，圣人和大盗，又有什么区别呢？

    “因此庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西，人皆循道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦生反哺，羔羊跪乳，无需彰显孝道，而尽反哺本职。以专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，于是就有了孝子和不孝，最终有人无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，以至于天下大多数老人无人赡养，那些本来孝道的人，被迫成了“大盗”中的一员。这个简直就是双输的局面

    “庄子认为，正是因为这些所谓的“圣人”，不断提出新的观念，道德法则，所以社会才会一直动荡不安。毕竟没有对比，就没有伤害。如古代女子丧夫之后的是否改嫁问题，其实应该交给女子自由选择。但因为儒家却刻意强化，导致妇女被套上了道德枷锁，后世女子都在争那座贞节牌坊。但她们真的想要么?其实并非如此。

    “所以庄子的“圣人不死，大盗不止”，意思就是说：不要用自己的道德标准去胁迫别人，这样的胁迫，会造成社会的不和谐。人既不是圣人，也不是恶人，不要总讲些冠冕堂皇的大道理，要多从人性的角度去理解他人。没有绝对的圣人和恶人，只要没人抢占道德的制高点，就不会有邪恶的事情发生。”

    阳明先生道：“之前你说的都是站在庄子的角度说的内容，我想听一听，你的看法。”

    叶枫道：“我的看法是，庄子之言，胡说八道！狗屁不通！”