成长，待到关键时刻，一飞冲天。

    潜龙在渊。

    飞龙在天。

    这其中的道理，顾锦年一时半会难以吸收，需要慢慢去理解，受益终生。

    “君子如龙。”

    顾锦年心有感悟。

    还有一篇更是开拓顾锦年的眼界。

    这位半圣认为，读书人是通过读书，明白自然之道，明白天地之法，从而得到天地认可，赐予才气。

    拥有才气后，便可突破境界。

    而天地之间的才气，其实是固定的，他举了例子，倘若当世有圣人出现，会发现除了圣人门徒之外，就鲜有大儒。

    最明显的便是第一为圣人，李圣。

    李圣成圣后，有七十二门徒，这七十二人之中也不过只有十位大儒。

    但也只是大儒。

    天下其余的大儒加起来，连五位都没有，正是因为如此，李圣能有如此威望的原因。

    营造了一种错觉。

    可实际上，这就证明，才气是固定的，一位圣人诞生，几乎将所有才气全部吸收完了。

    如此，大儒就少。

    所以四代圣人，其实晚年都很惭愧，认为自己获得了天下才气，断绝无数读书人晋升希望。

    而且圣人晚年都很凄惨，早年丧母，中年丧妻，晚年丧子，寥寥大世，孤独一人。

    这位半圣认为，这是遭天地之罚，因为断绝天下读书人的路，不为君子也。

    要付出代价。

    而且还拿出佐证，古今往来，有几位半圣，其实明明有能力突破成圣人，但他们没有选择成圣。

    当然这些都是个人猜测。

    顾锦年也是半信半疑，因为有几个关键点说的很不错。

    无圣之时，儒道昌盛，不说大儒满地走，但绝对不少。

    就好比大夏书院，也有二十多位大儒。

    整个大夏王朝，大儒差不多一百位是有了。

    扶罗王朝也有五六十位。

    大金王朝更多，有一百多位大儒。

    但书中的意思是说，因为没有圣人，才气太多，所以成为大儒就要简单不少。

    但当大儒的数量，达到一定程度以后。

    想要成为大儒，就很难了，需要付出之前大儒数倍的努力。

    有一点可以作证，古时百家争鸣，出现新的大儒时，反而威望极高，因为他们所做的事情，都可名流千古。

    而当大儒一批批死去后，成儒的标准又变化了。

    这当中涉及天地变化。

    有气运之说。

    顾锦年对这个非常认同。

    自己穿越之前，对儒道十分好奇，研究过一些大儒，发现成为大儒的标准很古怪。

    需立言，立德，著书，传道，才可成为大儒。

    立言还好说，这个立德就有问题了。

    感觉这一环被淡化了，因为基本上现在出现大儒，著书传道有，可立德方面没有太大讲究。

    像苏文景这种，顾锦年认可。

    可其他大儒，只能说有品行，读书好，可按照古籍要求，绝不可能成为大儒。

    “无立德者，视伪儒，享气运而。”

    “立德者，为正儒，可有浩然正气。”

    回忆圣人手札所言，顾锦年心中大致有了判断。

    大儒分正伪，正者有浩然正气，伪者无浩然正气，或者只有那么一点。

    这就可以诠-->>

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