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    其身心彷佛已经置身于‘经中世界’，似能感觉到‘出猎车马奔腾，车轮马蹄声入耳’。

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    适时，刘彦心思涌明光，如似明烛照破昏暗，包围他的《驷驖》诗境全部显现出来。

    只见，四匹高头大马出现眼目中，嘶鸣抖动鬃毛，马蹄端正站着。

    车上秦襄公宠臣手抓六根缰绳，即诗中所言【驷驖孔阜，六辔在手】。

    再看驾车人后秦襄公，其眼眸望着前方山林苑囿，身后狩猎车一架驾蓄势待发，充满武德。

    刘彦此时直面感受到此篇诗歌描绘场景，这等感受直达心窍。

    正如《于氏春秋》所言【问经养学，乃以心见经，如入经中之国，以此法可与书中经意论学，得其真意，明经归身。】

    “‘问经养学’却比‘入书养学’更奇妙。”

    “入书，只是心念浮于经意表面，犹如隔窗窥人，可闻其声，不见其人。”

    “问经，则是心念入到经意内里，好比入内而观，不止闻声，亦能见人。”

    “不知这篇《驷驖》中，有无经意精灵。”

    “‘经主’应该就是秦襄公。”

    刘彦心念领会，目观驷马车驾上襄公，可感受到武略超群的雄主之气。

    其所言【经主】，指的是一部书或一篇章中的主人公。

    如《孟子·公孙丑》篇章中，经意之主即‘孟子’，其弟子‘公孙丑’只能算经灵。

    【经主】就如书魂，其承载的经意最大，灵性也超越其他经意精灵。

    而这篇《秦风·驷驖》的经主，绝非驾马车的‘媚子宠臣’。

    从【公之媚子，从公于狩】这句诗就能看出，此篇经主乃【秦襄公】。

    刘彦观赏驷马车驾秦襄公，其时襄公转顾相视。

    “君子从何而来？”

    “意！”

    刘彦心念惊叹，后笑持礼道：“我从经外来，观赏襄公出猎。”

    秦襄公似有思量，问：“经外是何地？”

    听他所问，刘彦知道这位经主有灵，但灵思固于书中时期，不答只说：“我能否与襄公同驾观猎？”

    秦襄公眼眸诧然，流漏赏识：“敢和寡人同驾，必是非凡之士，且上来。”

    刘彦念头一动，身就上了车驾，站在宠臣身后，襄公身旁。

    秦襄公发号施令‘开猎’，臣子甩动缰绳驾驭，驷马当先奔腾。

    车后臣仆狩猎车跟着公驾后面，声势浩荡。

    狩猎官和小吏纷纷打开牢圈樊笼，把一只只豢养的公鹿放出，赶兽进入猎场。

    一幅狩猎盛况，就在刘彦眼前拉开。

    他立身襄公车驾，听见这位秦君兴奋呐喊，看见猎犬马前奔跑，追逐一群公鹿。

    襄公拉开手中弓，大喝一声：“射左路那一只！”

    言出飞失射中，左边一只鹿应弦而倒。

    即诗中所言【公曰左之，舍拔则获】。

    刘彦赞赏襄公射技。

    秦襄公把弓递给他：“你也射一只兽。”

    刘彦推脱道：“我不善射猎。”

    秦襄公说：“君子岂能不善射猎，寡人教你射，你持弓……”

    说着手中弓交给这位‘经外人’，传授他射艺技巧。

    刘彦知襄公身具武艺，却不想今日书中问经，竟能获得襄公经主指点射艺。

    他脑思身外，书房内。

    荀舫主、高二姐、阿九、豆娘、以及玉娘母-->>

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