“此法，只有书院内门弟子会用。”

    “我等外门弟子，即便懂得此术，也不得其妙，入不得书中。”

    他口中‘入书出书’的修学法门，乃儒门中很普遍的养真学之法，也叫《明经术》。

    通常只有明经入学之后，方能掌握熟用，所以称之为‘上士修学法’。

    杨万山早知此法，也懂得法门微妙，却不敢贸然使用。

    因为此法对心性要求很高，所用不善，则坏了自身。

    “嗯，家父与我讲过。”

    “家父说，‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’，以心意控制思想，不能让心意由着思想。”

    “若不能善用心，则只能入书，不能出书，必将死在言下，沦为书痴书呆，”

    “未入真学，莫用此术。”

    “世才可知此修学法门？”

    万山说话笑问他。

    刘彦听出深意，道：“我修学之法，是在心境中观身学。并不知‘入书出书’，请万山、明渊指教。”

    “心观身学？”

    华清不可思议。

    此等修学法门，似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。

    杨万山眼眸羡慕说：“世才所用，才是真正上士法门。入书出书对你而言，不过是入门小道伎俩。”

    “所谓‘入书’，即是读书时见书如见宝，一念扎入书中，读书爱不释手，心思沉溺书中，直面经意。这般修学最为通透。”

    “所谓‘出书’，即是能够放下手中书，不恋财宝，适时脱出‘入书’状态。”

    “家父曾言，入书为贪，出书为透。”

    “贪念人人都有，所以入书容易。”

    “透脱断欲却难，故而出书更难。”

    “尚未明经的儒子乱用此法，极易受困书中，不能脱书而出，故而非真学不可用。”

    刘彦明白意思了，点头道：“入书直面经意，确是做学问的好方法。”

    “令尊所说要领在于‘善用心’，说的甚是。”

    “但我倒觉得，只要控制好‘心念贪欲’，就算不是明经之人，亦能掌握熟用此法。”

    “哦？”

    闻此言，华明渊、杨万山心抖擞，眼眸齐烁。

    万山请教问：“世才有何好方法控心念？我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法，不知可否用于‘出书’”

    “不能。”刘彦微笑道：“贪、嗔、痴各有用处，何必戒除？”

    “如果斩去贪念，可还有求取之心？人若无欲了，与泥胎何异？”

    “在理！”

    万山抚掌又问：“如君所言，不戒贪念，如何能‘出书’？”

    “这个不难，茶来再说。”

    刘彦眼望门外，看着华府下人送茶过来。

    等茶落桌，他端起喝一口，持碗盖请二人过目。

    杨万山、华明渊皆不明其意。

    刘彦笑道：“贪念就如这茶水，控制贪念最好方法，是用器皿盛它，就如这茶碗。”

    “有了茶碗，便知该倒多少水，水满了止住。”

    “这不是控制贪念的办法吗？”

    “控制贪念，要领在于知道‘满足’。”

    “懂得满足之人不会贪心，反之不知足之人，贪心且器量狭小，贪得再多也容不下。”

    “最终因贪而害杀自己。”

    “下士若用上士之法，就要先明白自己肚量，明白与上士之间的差距。”

    “明-->>

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