不过那时候不是人民要权利，要组成“人民的议会”，而是改朝换代。

    所以，想要在大明朝搞君主立宪，根本行不通。

    在中国，要革命，只能是共和制取代君主制，没有其他选择。

    不过共和制，只能呵呵了，根本没有土壤。

    虽然共和制似乎适应很多社会制度，最早出现于古希腊、古罗马的奴隶制社会，后在中世纪意大利威尼斯、法国马赛等地形成城市共和制。

    但真正的共合制，还是18世纪法国大革命时期才正式确定，出现时间是比较晚的。

    共和政治的概念源于西方，19世纪的日本人取《史记·周本纪》的“共和”二字翻译之，并流传开来。

    之所以译作“共和”，是因日本人认为从周厉王失政到周宣王执政，西周历经了没有周王的君主专制，而由周公和召公共同执政的年号为“共和”的十四年，比较贴近西方republic之概念。

    《史记·周本纪》：“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”

    宋欧阳修《明正统论》：“昔周厉王之乱，天下无君，周公、邵公共行其政十四年，而后宣王立，是周之统尝绝十四年而复续。

    然为周史者，纪周、召之年谓之共和，而太史公亦列之于《年表》。”

    魏广德也不知道为什么，他忽然产生了限制皇权的念头。

    或许，他潜意识里已经意识到，乾清宫里那位，似乎已经有威胁到他权利的意思。

    即便如此，魏广德每当收回思绪，正视现实后，还是放弃了这一不切实际的想法。

    他本身就不是个“革命”党，玩不来革命的事儿。

    现在的内阁首辅，说到底就是个裱糊匠，把大明这条船维持着不沉，或许利用后世带来的“先知”，修修补补，或许还能再辉煌一段时间。

    想要真正做点什么，他做不到，也做不来。

    吃过午饭，芦布收拾了餐具，魏广德开始休息。

    不多时，芦布拿着一本书札进来，小声说道：“老爷，这是锦衣卫那边送来的，说是你早些天让他们收集的东西。”

    “哦，给我看看。”

    魏广德这会儿脑子还有点乱，一时没想起找锦衣卫要过什么东西。

    不过拿过手里，翻开看时才恍然大悟。

    这是两个多月前，他直接给刘守有下的命令，让他利用各地锦衣卫的便利，搜集大明各地百姓的收入情况。

    大明现在的形势，看上去很好，特别是开海后，滚滚关税丰盈了国库，让财政一扫之前困窘。

    但早先，魏广德也意识到海外市场就那么大，不可能持续吸纳大明造物。

    要维持当前大明经济发展，还是得在内需上做文章。

    适当的，刺破小农经济这种模式，或许能让国内的工商业获得更大发展。

    但是，刺破小农经济这种模式必须谨慎，弄不好会引出大患。

    毕竟，此时大明百姓多自给自足惯了，衣食住行多是自行解决，惟有盐巴、铁器等少量朝廷监管的商品，需要他们外出采购，自己没法生产。

    所以，魏广德老早就让锦衣卫帮忙查查大明各地城市乡村百姓家庭的收入情况。

    而现在手里这份，就是锦衣卫深入地方拿到的第一手资料。

    这可比他让张学颜通过户部统计的数字要准确许多，所以打一开始，魏广德就没打算让朝廷出面清查统计数字。

    而是把任务交代给锦衣卫，他们有人，散布又广，可以给他最准确的数字。

    应该说，和后世相比，大明朝百姓现在的收入情况并-->>

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