。

    关于格鲁派何时正式采用活佛转世制度，学术界有不同说法。

    一种认为始于1474年，一世达赖根敦朱巴圆寂后寻访二世根敦嘉措。

    另一种则认为在1542年二世达赖圆寂后，为寻找其转世灵童索南嘉措时才正式确立。

    无论哪种说法，其过程都发生在15世纪中后期至16世纪上半叶，早于万历年间。

    但明朝万历年间是活佛转世制度获得关键性发展和官方承认的时期，这点在平时无所谓，可特殊时期，往往就会被人利用。

    佛教里轮回又称生死轮回，意思是众生生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

    印度教、佛教、婆罗门教都认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”中生死相续，无有止息地循环。

    六道，也就是天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。

    轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。

    《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是”。

    轮回这一概念存在于佛教、道教、印度教、婆罗门教中，其他宗教如日本的神道教，欧美的基督教等是没有的。

    “哎，无法可想。”

    魏广德有意改动，可想想还是觉得很无力。

    轮回是佛教世界观中的核心概念，非轻易可改动。

    “让礼部行文地方，让百姓知道，所谓轮回，只有朝廷认可的教派放可有。

    同时，礼部确定那些宗教有轮回转世一说，并广而告之，或许可以有用。”

    魏广德的担心，申时行自然理解，如此出主意道。

    “小民愚昧，若不把其中关节说透，怕是很轻易就会被人煽动起来，笃信了贼人之言。”

    申时行继续强调道。

    此前，大明承认的轮回转世，貌似还真没有。

    龙虎山天师传承是世袭，明太祖朱元璋在洪武元年正式册封第四十二代天师张正常为“正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，并授与其“掌天下道教事”的职权。

    明朝官方认可的传承原则是“非我宗亲不能传”的血统世袭制，核心信物是相传为张道陵所留的“三五斩邪雌雄剑”和“阳平治都功印”。

    朝廷的敕封和认可，是基于对张氏家族谱系的确认以及对这些传世信物的承认。

    “我只是担心，毕竟承认格鲁教活佛轮混转世，会不会让小民也笃信罗教。”

    魏广德皱眉，苦笑着对申时行说道，“朝廷都承认了藏地宗教，焉何不能承认罗教。

    你都说了，小民愚昧。”

    朝廷如何不知此事有多扯淡，但宗教嘛，你还就得抱着笃信的样子，像个信徒似的。

    别忘记，实际上文武百官当中，信教的也不少，更别说乾清宫里的传承，那可是真舍得砸钱的。

    其实大明朝的皇帝，大多对道教、佛教都是信任的，都是虔诚的信徒，绝对不止嘉靖皇帝一位。

    而在宗室里，信教的亲王、郡王也是不少，也不仅是因为皇帝信教。

    “礼部，暂时还是别掺和此事了，只让锦衣卫及地方官府，全力禁剿罗教还有白莲教。”

    魏广德开口说道。

    万历十一年甫一开始，似乎朝廷遇到的各种麻烦事儿就不断。

    魏广德有时候都觉得心神疲惫，还都是不能不重视的大事件。
-->>

本章未完，点击下一页继续阅读