然之下灵光乍现道：“行禅定？禅忘神功？”

    文益脸显嘉许之色，“佛门弟子参禅入定，有分行禅定、坐禅定。禅定者，眼，耳、鼻、舌、身五识俱泯，犹如寻常人入梦，魂游他境，但意识未蒙，元神澄明，入梦非梦，如老僧刚刚雨中行走那般，若明无与老僧言语，一息间老僧自能知晓。”

    楚南风心知佛门武学博大精深，而从北魏太武帝起至今，佛门历经三次佛难，以至诸多佛门武学失传，就如明无道出的“禅忘神功”，却也是从未听过，但想未臻金身境，而元神能离体百丈，心中便是暗自一凛；而文益此下能将自身武学讲与自己旁听，定有用意，疑惑之下更是凝神倾听。

    “当六识俱明时，见六根入六境受识诸扰中，断生死因果，力求法无我……而参禅入定泯识，是为消业报因果之力，做到身无我即可，如老僧刚才所参行禅定；但有甚者神游离禅而不知，却是离了禅定要义。”

    “精气为形，魂识为神，形神兼备，方可谓阴阳圆融，捭阖自然。阳主辟而岀，阴主翕而入，若使入定不当，却是适得其反；肉身为阳，神魂属阴，若肉身不辨六根，阳本动反息内，魂识不知归途，阴本藏却动外，却是形神离散，自然无法窥得天人合一之妙。”

    楚南风心念一动，但想坊间传说有的僧人入定后雷打不动，却是被人误为坐化，甚至于肉身被毁，以致神魂无依；而肉身无存，六识无受阴阳见分，自是难参大法……琢磨着文益所言，楚南风便是沉思起来。

    文益见状微微一笑，合什沉言不语，一时间只听得庙外“哗哗”的雨声，良久之后，但听一声响雷，楚南风心神一震，便自回过神来。

    “阿弥陀佛。”文益合什唱诺佛号，望着楚南风缓声道：“以楚居士之修为，自然是知道坐定是“我忘”而并非“忘我”，如行舟于云海，可一动而至千里；但须记得是舟行而非身行，是意忘而非是神忘。”

    楚南风心中一震，但听文益又道：“是行于皮相之外，又要在法相之内。”

    但想着“阳主辟而出，阴主翕而入”，此下又听得“于皮相之外，在法相之内”。本有所悟的楚南风心念一动，念至意起，闭目引气行走于体外皮面，只觉毛孔不燥不冷，阴阳圆融，温养在天关中本命胎丹神识澄彻，刹那间万物俱寂，神识跃然而出，引天地之气畅行皮肤表面，意识布精气于百脉诸络，已然是一心二用。

    但觉身遭五尺内无一物见滞，聚内外之气于周身，若登堂闭门，浑然静坐，却是要入元婴之境。

    楚南风此时此地入境“元婴”，可谓是险之又险，但凭文益与明无二人的身手，若有一人对他心怀不轨，他势必非受重伤不可。

    他与文益见面之后，但听文益句意玄机，行行缓导，似有点化之意，悟得妙谛之下，才敢登堂入室进元婴之境，纵是如此，亦也在身遭五尺内布下气机防线。

    而明无当初在隰州顿悟之时，待破去布于皮肉上的罡气，反使体内气机通贯，水到渠成而踏入金身境，若说凶险，自是在他破去真身功法之时。

    待离了隰州城，明无亦寻了一个山洞，打坐调息十日，方才筑固了金身境根基；而刚刚受了文益的点化所悟，却是跻身金身境后而洐生岀的“神境通”大受益处。

    不同于明无所修的体魄之道，楚南风受悟之时，本命胎丹神识跃然而出相呼应，这种浑然天成的契机楚南风自然不愿放过；此时水到渠成的入境，其根基的牢固，自非是日后闭关行气唤醒胎丹神识入境可比，此时除了神识之外，已然是入了我忘之界。

    文益与明无但见楚南风神态庄严，周身附近气机流动，知他入境，瞬间移到那乞丐所在的墙边；明无举手将那目瞪口呆的乞丐封了穴道，使他昏睡过去。

    楚南风行气周身，阴阳两气相融中，只觉身如鸿毛随着气流轻盈而飘，落在一座山峰上，下边-->>

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