何人，只要信奉主才能获得救赎，不信就不会被救赎，再给人钉上一个“生来就有原罪”。

    反正就是顺我者生，逆我者死。

    完全没有思想上的道，更遑论用以教化人心，推动文明发展了。

    张执象明白三丰祖师的意思，他略微思考一下，便说道：“这个简单，神话是历史记录的夸张手法，神道是人道的伟力。”

    “故而，神话需以历史为基准，历史优先于神话，便能够将神话体系整理清楚了。”

    “这一点其他国家做不到，我们还是可以做到的。”

    相比于其他文明只有神话传说，而无相关历史记录的情况，华夏这边哪怕是上古史，也是有迹可循的。

    如《汤问》当中的愚公移山。

    愚公者，大禹也。

    汤问记载的是商汤和夏革的问答，商汤推翻夏朝以后，夏人便分作了三支，一支随着夏桀迁徙到南巢这个流放的地方，一支留在中原，一支北迁成为了匈奴王族。

    正因为匈奴和夏的渊源，才会导致后面诗经中记载“猃狁之故”。

    猃狁也就是匈奴。

    到汉朝时期，匈奴与汉的战争，是两个文明的战争，匈奴跟后面的草原民族是不同的，它有自己的政治、文化、制度。

    而汉朝如此强大的王朝，跟匈奴依旧打了两百年，才消灭匈奴。

    而霍去病最大的功绩不是封狼居胥，而是缴获了匈奴的祭天金人，我们传统观念上，可能以为那真的是个黄金的人偶，实际上……那是铜器。

    青铜器。

    与三星堆的大立人相同的神器，是属于夏社的祭祀神器。

    失去了祭天金人，失去了礼器，才是匈奴文明消亡的根本……

    故而。

    匈奴有得到夏的传承，商也得到了留在中原那支夏人传承的夏朝文明，因而有了《汤问》一书，等到周灭商的时候，周公也从商高那里得到了《周髀算经》。

    夏革、商高，都是以前朝为姓氏。

    在他们传授知识的同时，那些故事里也是暗藏玄机的。

    商汤问了夏革很多问题，夏革的回答都是不知道，但商汤命令夏革必须回答，夏革便在回答中被触动了神经，开始了讽刺。

    商汤问上古之时，海外还有大洲吗？

    夏革的回答是“齐洲”。

    这显然不对，山东半岛怎么是海外呢？但，如果时间移到大洪水时期，就能说得通了，在大洪水泛滥之下，黄河下游，只有山东半岛能够居住生活，其余都泡在了洪水当中。

    对此，商汤自然不信。

    夏革便以神话故事举例，然后又强调“大禹行而见之”，表示，你商汤连治水都不会，没有拯救苍生的功德，不配为天下共主。

    倘若夏朝只有四百年历史，商汤何须问上古之时的“大禹”？

    又岂能不知道四百年前的地理？

    实在是……大禹治水，离商汤太过久远了，久到——六千年前。

    而夏革提到大禹治水，便开始滔滔不绝，来表达先祖的伟大，但又不敢明说，便有了愚公移山的故事。

    汤问末尾，又怕后人看不懂，又用“大禹曰”、“夏革曰”来评论，用以暗示。

    在愚公移山当中，为了不使商汤发觉，故意以河曲智叟来对应北山愚公，可文中又有“邻人京城氏孀妻之遗男”参与治水。而大禹的父亲因为治水不利，被处死了。

    身份正好吻合。

    而“投诸渤海之尾，隐土之北”正是当年大禹治水的方法，而精卫填海，也是对应了这个治水的故事。
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