放光，似乎深知护教神功对玄空诱惑力极大。

    玄空寻思：“这的确是个良机，若能得黑袈裟神功原文，我的武功或许能更上层楼。另外我身怀四件重宝，密藏宝图得其三，传国玉玺得一半。所谓匹夫无罪怀璧其罪，正邪两道不知有多少人已经盯上了我。此时风声正紧，不如去到西蕃避避风头，等过些时日再回中原。”想到这里，他说道：“在下才疏学浅，无德无能，本不该妄居贵教教主。可是一来，在下无意间得获贵教护法神功；二来，又蒙众位前辈如此信任，如此只得依从众位之见暂摄教主尊位。”

    此言一出，詹巴南喀与吞米桑布扎喜笑颜开，深深下拜，又用西蕃的语言告知身后那四位老者。这几人更是感激涕零，拜伏在地上，口中始终说个不停，好似在诉求什么。

    詹巴南喀起身说道：“教主，事不宜迟，我们这就早些回西蕃吧！”玄空应了一声，便随着六人收整行装，向西而去。

    冈底斯山是㮺教（宗教避讳）发源地，位于吐蕃国西南部，距此遥遥数千余里。长路漫漫，赶路之余，詹巴南喀则向玄空普及起了㮺教的历史与教义。

    㮺教起于古象雄国，也是那里最重要的教派。早期的吐蕃国也是十分信奉㮺教，其中天赤七王全部修习㮺教之法，最后功德圆满，虹化成圣。在四百年前，古象雄国被吐蕃王朝覆灭，与此同时佛教也传入了西蕃之地。起初，佛教的传播对于㮺教影响不大，西蕃境内尚没有纯粹的佛僧，与专供驻僧的寺院，吐蕃王朝仍以㮺教为主。

    然而，在赤德祖赞执掌王朝时期，为追求王国安定与维护统治的需要，他极力地推广佛教，㮺教的地位由此受到了严重的威胁。其子赤松德赞继位之后，更是采取了一系列的手段灭㮺，数次佛㮺辩论，包含教理与法术，使的㮺教一败涂地，失去了以往国教的地位。甚至许许多多的㮺教徒都被强迫加入了佛教。

    从那以后，㮺教衰弱许多年。为了顺应王权，为了教派流传，㮺教甚至吸纳了许多佛教的思想与人物。譬如，佛门莲花生大师在当时的西蕃极受推崇，若㮺教徒稍稍表现出不敬，就会遭来杀身之祸。这种情况下，㮺教迫不得已只能将这位密宗大师也作为供奉的神祇。

    㮺教的思想也是逐渐更变，原始㮺教是一门极为朴素的自然教派，主要思想就是万物有灵，表现为山水、树木的崇拜，对日月星辰的崇拜，对动物与自然景象的崇拜，对祖先的崇拜。原始㮺教崇信巫术，与之萨满教又有着千丝万缕的联系。后来创教祖师在此基础上创立了用茽㮺教（宗教避讳），用表示圣义无生，茽表示世俗无灭，强调将具有离苦遇乐之心的芸芸众生，从暂时之苦荷究竟之苦中解脱出来。这使得㮺教的教义更披裹上了一身哲学金衣。

    吐蕃国由统一走向分裂，由灭㮺，再到灭佛，这期间㮺教与佛教都相继走到了各自的低谷。㮺教与佛教的思想教义逐渐相互渗透，㮺教认同佛教的教义，而佛教也积极容纳了㮺教的一部分思想。㮺教认为释迦摩尼是创教祖师的一个分身，同时创造出一个与佛教卍字相反的字作为㮺教标志。

    得知这些，玄空原来对㮺教的芥蒂逐渐放下。原始㮺教中自有崇信巫术、杀生祭祀仪式之类的糟糠。但随着用茽㮺教的创立，这些野蛮因素大多被抛弃，而一些教人向善、助人解脱的佛教思想补充其中。时至今日，㮺教与佛教密宗的思想相互渗透融合，几乎已经难分难舍。

    不日，几人终于抵达冈底斯山脉脚下。眼前这座山峰其名冈仁波齐，相传是㮺教祖师从天而降的落脚处，其上共有三百六十个神祗居住在此。这里又是佛教的须弥山，足见这山峰的奇特与瑰丽。

    只见这座大雪山高耸入云，直插天际，山势巍峨壮丽。天幕之下，那一抹银峰映出冰蓝色的光辉，绒布般的冰川如琉璃一样玲珑剔透。环看四野，俱是雪白一片，这里的奇景既壮阔又带着一股神圣感，让人观之震撼不已，同时心灵深处也好似被净化了一-->>

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