清光绪《岐山县志》为之辨正：“史传无曹交来秦之文，或皂角与曹交音相类，故讹。近年土人于墓前犁出志石，乃左通政杨恭祖(按即杨贤)暨妻霍氏墓，可以证曹交之讹。”

    其志石昔存该村张氏祠，不知何时亡佚。

    光绪志所辨明者，当地人多不知晓，至今仍讹呼如故。

    考杨贤其人，乃今北郭乡余家庄杨姓居民之远祖。

    原籍凤翔，明初迁居岐山，子孙繁衍，成为岐山望族。

    此家族之祖茔，尚有三处：一在西方乡祝家河，内有10冢；

    一在麻叶沟左侧白泉原，内有14冢；

    一在孝子陵乡温家村，内有24冢。

    此处人多浑称之为杨御史(指杨绍程)坟，而从此陈文哲看到，他这一次遇到的是一个盗墓世家啊！

    他们不止是盗掘了商代、西周、东周、秦汉时期的古墓，后期的宋元明清好像也没有幸免。

    当然，在百多年前的满清时期，人家盗墓的根本原因，也许是为了保护这些目标太过明显的古墓呢？

    只不过，到了此时，陈文哲已经有点犯愁。

    这一大家族百多年来，不会始终如一的传承祖辈的手艺吧？

    也是因为他们太厉害了，才会树大招风，被人盯上了？

    要不然，他们家不可能着急的找到陈文哲，想要出手家族的藏品。

    此时陈文哲已经意识到，这一家子很可能是一个盗墓世家。

    当然，人家现在应该是合法的，要不然政府不可能留着他们，还让他们能够卖出家族收藏。

    想到盗墓世家，陈文哲自自然人的想到了自己的传承，像是搬山传承、寻龙传承。

    想到寻龙，陈文哲心中一动，他再次翻开那些照片。

    他想要通过发掘那些大墓的场景，分析一下这些大墓的风水，或者是盗掘手段。

    陈文哲还真想看看，这一家子是御灵力士传人，还是搬山道人传人，甚至就单纯的传承自摸金校尉。

    要知道这些传承，都是传承有序的。

    刚开始也许是在官府之中传承，后来肯定就变成了家族传承，师徒传承都不多。

    而只要有传承，就可以通过蛛丝马迹，发现一些迹象，最终推断出他们是不是专业的。

    如果是专业的盗墓世家，那么他们手中的东西，数量肯定多的超出陈文哲的想象。

    恐怕也会出乎官方的想象，他们应该是不了解这一家子到底藏匿了多少宝物，要不然，没有人不会心动。

    只不过，现在那么多大墓的照片出现，就已经说明问题了。

    最少这一家子的实力就很强，要不然也不可能保住现在暴露的这些宝物。

    看着照片，陈文哲想要好好分析一下。

    要知道，国内的盗墓工作可是有很长的历史。

    第一个盗墓时代是夏、商、周，这一时代。

    那时候的我国社会等级已经阶级分明，国家一半以上的财富，都已掌握在了王公贵族手中。

    不仅如此，古代规定的祭祀葬制，也让很多有心人看到了商机。

    一些部落的父氏或贵族死后，其家人都会将他安葬在一个地方。

    古时候的风水不太旺，家人往往会选择风景比较好的地方安葬，安葬的规格也比较特殊。

    一般都是挖掘出一个大的地下空间，作为家族墓地。

    其实，盗墓这行为在新石器时代就已经开始了，而厚葬式盛行于夏商周，盗墓更为盛行。

    现代的考古队发现，在新石器时-->>

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