八到十二分钟左右。

    对一场整个演出时间也只有90分钟的晚会来说，她一个人就有十二分钟，这就称得上恐怖了！

    其实很多演员都演得好，也被要求观众返场，但一般的老师都不会答应，二来时间上也安排不过来。

    沈雪的舞蹈节目也得到观众的喜欢，曾经也被要求返场，但她很少会返场表演，顶多就是返场躹躬致谢。

    于是，很多想继续看她表演的观众，就只能购买下一场的票，继续观看。

    陈繁低声道：“她唱得还行，但也不至于安排三首歌吧？你们是怎么想的？”

    王林其实并没有参与到小百灵剧院的具体事务管理中来。

    节目的安排、演练，都是由沈雪等人决定的。

    王林微一沉吟，说道：“我们这是商业演出，观众的喜好，决定了舞台上的节目留存率。”

    “哦。现代人都喜欢听流行歌曲。”陈繁表示理解。

    孙卓边唱边跳的表演风格，获得了一阵阵热烈的掌声。

    王林掏出钱来，也给孙卓打赏了。

    孙卓看到了王林，朝他躹躬致意，并说了一声：“谢谢！”

    王林的土豪行为，也引来其它人的打赏。

    那个阎海望见王林打赏了，他也掏钱出来打赏，每次打赏完，还要朝陈繁这边挥挥手，提醒她的注意。

    陈繁用手掩住嘴，低声对王林耳语道：“那个阎经理，在和你较劲呢！”

    王林道：“这样更好啊！打赏就是这样，大家相互攀比，最后打赏的金额就越来越多。最终受益的，还是咱们小百灵舞台。”

    孙卓最后唱的是《假行僧》。

    这首歌是崔健谱曲演唱的摇滚歌，这首歌和同专辑的《一无所有》，风靡了大江南北。

    八十年代末、九十年代初，这几年正是摇滚音乐的黄金年代。

    假行僧这首歌，表达的意象，是把传统的行者、苦行僧变成了“假”行僧，一种反讽和怪诞的效果开宗明义。歌词浅显直白，以第一人称的口吻道出了“假行僧”的自白。全篇勾画出一个流浪者、叛逆者的不羁形象，由此来对应假行僧之名。歌词语调洒脱不羁，似乎满不在乎，实则道出了一代梦醒青年对于诸如自由爱情等的真挚追求和呼唤，名为假，实则真。

    “我要从南走到北，我还要从白走到黑。

    假如你已经爱上我，就请你吻我的嘴。”

    这种歌词，在舞台上大胆的吼出来，事件本身在这个年代，就具有非凡的意义。

    青年男女们不再压抑自己的情感，他们敢于表白、追求自由的恋爱。

    从大荧幕《庐山恋》的羞涩之吻，再到歌词里大胆的唱出“吻”！

    我国从1980到1989年间的改革开放，使得青年人的思想，有了极大的改变，年轻人的爱情观，不再像父辈那样含蓄。

    合得来就闪婚，婚后不如意就闪离。

    婚婚离离，已经变成了自由的选择，不再是捆绑一生的枷锁，在婚姻里面过不下去的女人，也不再选择用农药结束自己悲惨的人生，而是敢于提出离婚，寻找更真实的爱情、更本真的自我。

    不知道有多少姑娘，因为听了这首歌，而对自己心仪的男人献出自己的炽热的吻呢？

    孙卓演唱的这首歌曲，获得了全场热烈的掌声。

    接下来是一个越剧节目，演唱的是《十八相送》，这也是越剧最感人最动听的一段戏，经常登上央视春晚，被广大市民百姓所熟知。

    今天上台演唱的，是越剧院的两个老师，唱腔表演俱是一流。

    “书房门前一枝梅，树-->>

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