随着诵读经文，杨墨只感觉精神都像是在沐浴之中，洗净了一身污垢，身体都轻快了许多。

    经文中的真意，配合呼吸以及观想之法，身体慢慢的随着诵读经书而改造着。

    杨墨也同时细细的感悟其中妙用。

    果然很全面。

    调和三魂，锤炼七魄，除去三尸，安和六腑，五脏生华，色返婴孩，百病不能伤，灾害不能干。

    身体百神，都能得到全面锻炼。

    感召外气而内养，以心合神而养百神。

    简直就是天地为炉兮造化为工，阴阳为炭兮万物为铜。

    当然，这也是《黄庭经》难以修炼的原因之一，因为太全面了。

    在这些方面，跟他这一脉核心思想很接近。

    他们这一脉认为，天大地大，人亦大。

    天地生万物，而为人最灵。

    人身是天地的一个缩影，人身的每一个部位，都跟天地一物对应。

    日月对应双眼，天之五气对应身体五脏，六腑同样有对应之物。

    甚至牙齿，舌头，喉咙。

    《黄庭经》云：“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。

    发神苍华字太元，脑神精根字泥丸。

    眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚。

    耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦。

    齿神锷峰字罗千，一面之神宗泥丸。”

    也就是说，神只是拟人化的东西，只是天地的一部分，并非是某一个已经有自我人格的生命体。

    但有一点，《黄庭经》核心修炼之法，跟他一脉的核心思想是不一样的。

    经书中认为，想要修炼，就必须感召天上的神灵，让神灵加持，然后推进修行。

    而杨墨这一脉认为，人生于天地之中，以人身最为尊贵，修炼只要感召外气，引入身体，就可以做到以天地为炉，运化自身，从而达到修炼的目的。

    至于感召到的百神，只是天地之中的一种物质，是属于天地间所有众生的，而不是属于某一个个体掌控的。

    只要有向道之心，皆可用此物修炼，与天地合一，天地加持，同时道韵也会反馈天地之中，互相推行运化。

    他觉得他这一脉的核心思想并没有错，他的理解是，域中有四大，而人居其中，故道大天大，地大，人亦大。

    而神道，只是依附于人的存在，而不是高高在上的来主宰人。

    但很显然，他这个思想用来修炼《黄庭经》去不能尽全功，只能修炼一半。

    因为天地之间的很多气，被冥冥之中的存在所把控，而这些存在，最终的归属是道门所认为的天庭。

    也是其他道门自常有的认识，认为天庭是存在的，天庭是最高的主宰，可以主宰一切，甚至是人。

    他们来感召天庭，让掌控天地各种权职的存在来加持，以辅助修炼。

    而他这一脉，不承认天庭的存在，尊大道为万炁源流，以人为本，认为人才是世界之中最尊贵的，神道，仙道，鬼道，最终都是以先天道体来修行，一切都是依附于人的存在。

    这样以来，就造成了这样一副修炼结果。

    在修炼的过程中，存想体内身体百神，感觉身体泰然，好像给全身都在做按摩一样，很是舒服。

    但在感召外神的时候，明明觉得自己可以感召的到，虽然稀薄，但不是没有。

    但要接引外气来补充内气的时候，明明可以感召下来，但在要摄入身体的那一瞬间，就会突然中断。

    就像是被人从中卡断了一样。
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