说白了，这书其实就是一本字典。哪怕不去全文背诵，作为一本工具书也很不错。

    若是连字都不认识，基本道理都不理解，谁还有读书的兴趣。看什么都跟看天书一样，能学进去才怪了。

    说起这本书，还是秦昭提出的意见。现在推广拼音之类的并不现实，于是借助了前世等韵之法，能让普通人快速掌握人族文字。

    犹记得当时他在学宫之中，详细讲解了此书的基本制作思路。

    让一众老学究都惊叹不已。

    在这本书中，将文字分成三十六母，二百零六个韵部，四个声调。

    用三个坐标标注一个汉字，查找时按图索骥就能找到同音的字，然后按照同音字的读法取多就可以了。

    如果没有同音的字，可以寻找其他几个坐标相同而有一个坐标不同字，最后按照读音规律推测即可。

    例如“昭”字，便是“之”母，“好”韵，四声。

    至于《夏律》更不必说。虽然大夏如今律法已经较为严密，但因为条文繁复，很多老百姓也并不全都清楚。从这点来看，此书可以当做一个工具使用。

    同时，这本书中还折射了法家的治国思想，用于启蒙也极为合适。

    在秦昭的观念里，儒家和法家未来对于人族缺一不可。

    无论儒学最终能否深入人心，他都不可能放弃法家。

    儒家思想能为万民立心，法家则是治国根本。甚至在现阶段来说，法家的重要性还要更胜一筹。

    最后一本《儒学》，就是真正的启蒙读物了。

    一方面，教人君子六艺，也即礼、乐、射、御、书、数等基本技能的重要性。

    另一方面，让人进一步了解礼义廉耻，给人族子民树立人生观价值观。仁者不忧，知者不惑，仁者不惧。

    前世为何华夏民族能经久不衰，分久必合合久必分，不同于西方的罗马帝国之流，消失于历史长河之中？

    除了秦朝统一之后将文字文化合为一体，统一行政体系，还有一个非常重要的原因便是儒家思想的独特性。

    海纳百川，不断进化，将整个民族真正凝聚起来。

    不过沧澜界又有不同。

    毕竟这里人族就是人族，异族就是异族，形态构造有着本质区别，说不定二者之间还有生殖隔离。

    相应的，将人族统一的大夏王朝，自然具备一种天然的种群凝聚力。

    但也因此，更应该树立人族的独有思想，使生民不再彷徨。

    此时临时搭建的草棚后面，已经聚拢数百人等待领取书籍。同时还陆续有人从远处赶来，生怕晚了轮不到自己。

    草棚周围，则站有数十名官差手持制式长刀维持秩序。

    人群中，普通老百姓们大都神色兴奋，也不管旁边的人是否认识，直接就议论了起来。

    “那些摞起来的就是要发的书吗？”

    “样式好奇怪啊，不是竹简？”

    “听说那东西叫做‘纸’，写起字来很方便的。是圣皇陛下和长公主殿下发明出来，为了方便我们普通老百姓读书写字。”有人神秘兮兮地向四周百姓宣传道。

    此人其实正是宣委会的下级成员，不过穿着打扮与常人无异，此时开口说话也并不引人注目。

    不过他说出的内容，却让人惊叹不已。

    倒不是怀疑这番言论的真实性。自从秦昭登基以来，做过了太多匪夷所思的事情，人们都已经习惯了。

    只不过没想到连写字的用品都能想到，而且看样子，还很是方便。

    在世人印象中，只有高门大户才能在锦帛上写字。至-->>

本章未完，点击下一页继续阅读