次日是七月十七，天晴。

    这天赵淮中早早处理完手头诸事，准备去原楚、魏两地走走，看看两地归秦后的状况。

    下午，他独自出行，开始了微服私访。

    他的脚程极快，每到一地，入城后，耳轮耸动，城内千百民众交流说话的声音，便会尽收耳底，堪称行走的雷达。

    沿途所见所闻，桩桩件件。

    他先去的是魏地，而后来到原楚境东南向的江东。

    这里是归秦后，楚地对秦反抗最激烈的区域。

    后世项羽发家之地，便是江东。

    赵淮中来到一座叫裴诚的中型城池，边走边看。

    楚人对秦敌意深重，是因为这个时代的地域观念局限性，他们将秦当成了外族。

    不愿被外族统治，故而拼死抵抗。

    若能让楚人从更宏观的角度看待秦人入楚，把整个中土纷争，当成是内部斗争，将注意力转移到人妖之争，乃至中土和游牧各族间的斗争上，势必会减轻各地对秦的仇视，早日平定魏楚两地的动荡。

    赵淮中一路探看，若有所思。

    傍晚，他重归咸阳。

    随后几日，每日下午赵淮中都出去走访天下，聆听各地民众的声音。

    到七月末，赵淮中责令各郡县，大肆宣扬秦近年分别抵御妖族、匈奴，全面击溃犬戎人的历次战斗过程，包括秦军因此而带来的损失。

    三年前，楚面对妖患攻城，秦曾统兵以援，和楚人联袂抵御妖族。

    妖族大举来攻，秦力拒妖族於国境以西，一战便折损秦军六万老卒。

    当初匈奴攻赵，秦亦曾出兵与赵联军……如是种种。

    要知道这个年代还没有宣传战的清晰概念，面对叛乱和抵抗，应对手段单一，就是残暴的镇压。

    然而从后世的角度来看，其实华夏神州，都是同宗同族，一国之地。

    宣告各地，秦历年来的所作所为，可以有效削弱他们的抗秦情绪。

    与此同时，七月末的某天下午，秦之全境，忽然有圣人之音在众生耳畔作响。

    赵淮中亲自发声，讲的是圣人礼法，讲的是儒家教化，讲的是以法立国。

    针对的则是魏、楚等地民怨所在。

    “君子当自强，方能人人如龙，厚德以载物……”

    这是出自孔子为《周易》写的《象传》，是儒家盛典。

    以赵淮中此时的修行，言出法随，其圣人之言足以把直的掰弯，顽石听了都得通灵，死人听了都能活过来一半，掀翻棺材板。

    他宣讲的内容涉及人妖两族，中土和塞外游牧部落的地域，人文之争。

    若要人人如龙，中土当上下同心，则神州大兴，妖族亦不足为患。

    此为大意。

    赵淮中深入浅出，顺便谴责各国宗室的不作为，赤果果的表扬大秦，也就是他自己的治政方针。

    为官者当清廉爱民，以尽分内之事，此为“君子务本，本立而道生。”

    统治者要仁政爱民，是为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

    臣子对君主当尽忠，“君事臣以礼，臣事君以忠。”

    人要有抱负和毅力，“士不可不弘毅，任重而道远。”

    赵淮中的声音洋洋洒洒，宣讲法与理，农与儒。

    以儒修身，以法治国，儒法相合即为秩序！

    这是他晋升古圣境界后，首次发声，传告天下，震耳发聩。

    整个中土之地，都有神音浩荡，圣力覆盖下，凡得闻者仿佛被开-->>

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