的权力是国王的权力，议会的权力是国王的权力，法院的权力也是国王的权力，这就意味着下级是没有资格审判上级的，国王在法律之上。

    “用我的权力，他们将我的王权伤害，以王者的名义，国王本人遭到废黜。如此这般，尘埃毁了钻戒。”

    亚瑟王吟唱着一首诗歌，诗歌中带着一种近乎绝望的音调，在魔力的加持下，这化为神圣的言灵。

    这是一首哀怨诗的一段，而这位作者的身份就是那位被砍掉的头颅的英国国王理查。

    “威廉，不是我要杀你，而是你在审判你，以你作为国王的名义，罢黜你的国王身份，我在此确定。我要收回你的石中剑。”

    亚瑟王当众宣言道，言灵化作一股庞大的魔力流冲进威廉的身体，正在剥夺威廉的魔力，甚至国王的位格。

    自己要被罢免了，威廉感到一些惊慌，和上帝之间若有若无的联系，竟然伴随着这言灵被强制切断。

    “你应该知晓国王权力的本质，对吧！”亚瑟王说道。

    明白，自己当然明白。

    议会、政府、法院的权力来源于国王的授权，因此议会没有资格审判国王，法院也没有。

    国王的王位在基督教的伦理观中，并不是教会赐予的，而是上帝选择的，代由教会加冕。

    王位并非财产，王位的继承不是赠予，当亚瑟王将石中剑交给了威廉，就代表将王位传给了威廉，亚瑟王没有资格收回。

    看上去是亚瑟王传位给威廉，实际上亚瑟王的王位由选王之剑给予，那么威廉的王位就是来源于上帝。

    亚瑟王传位给威廉，实际上是亚瑟王先向上帝辞职，然后王位空缺，威廉得到石中剑，被上帝任命。

    英王登基，他第一时间去的地方，不是议会，不是政府更不是法院，而是教会，教会背后的上帝才是让他受命称王的。

    国王就是国家的化身，国王之声为上帝之声，国王代表上帝出场，发表“宣言”，替上帝发声。

    为了论证国王是否可以被审判，法国的制宪会议和路易十六的律师纠缠，而最终就是建立一个共和国使国王失去他作为国王的身份，从而变成了一个普通的公民，既然是普通的公民，那就可以被审判。

    国王代表着上帝，只有上帝可以审判国王。

    然而在议会眼中，人民之声方为上帝之声，人民发表宣言，替上帝发声，人民代表上帝出场。

    人民出场，有如上帝出场，实为神迹。上帝审判一切，人民自然也可审判一切。

    罗马士兵朗基努斯能够杀死耶稣，人民自然可以审判，杀死自己的国王。

    这逻辑可谓相当严谨，然而落实到具体实处，具体的法庭辩论上，英国却并没有像法国那样直接建立共和国，来确认审判国王的合法性。

    路易十六被判决上断头台的时候，他的身份仅仅是一位前国王，共和国的一名普通公民。

    而英国人是以国王的名义来审判国王，以查理一世的名义来审判查理一世。

    国王是上帝的代表，国王的权力来源于上帝，国王是类天使，因此国王审判国王，其实是上帝审判国王。

    国王有两个身体，一个政治实体，另一个是自然身体。

    印度和巴基斯坦彼此宣战，完全可以类比由英国国王乔治六世是两家公司的董事长，因为领土债务问题，彼此之间起诉，双方以董事长的名义起诉和应诉，所以就能理解以国王的名义审判国王的合法性了。

    “因为我当上了英国国王，就能审判我，为什么以前不行。”威廉问道。

    如果未来的自己知道自己会被亚瑟王以这样的方法打败，那么为什么还处心积虑地想要征服不列颠。-->>

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