法先王”。

    然而，儒家却是没有看到他们为何成功，要不然的话，孔孟也就不会主张“克己复礼”，要求恢复周公那一套过时的政治理念。

    “三王五帝之时，有他们那个时代所的脉络，有他们那个时代的需求。然而，三王五帝与我们眼下所处的时代已经差点好几千年，我们这个时代的脉络已与他们那个时代大为不同了。”秦异人扳着手指头细数起来，道：“三王五帝时，华夏不过中原那么大一块地方，而眼下的大秦疆域辽阔，是其数百倍；三王五帝时的口众稀少，而眼下大秦的口众众多，不下两千万，是三王五帝时的数百倍。已经山河巨变，若是我们再法先王，用三王五帝之法来治理我们这个时代，一定不会成功。”

    “有理。”范睢、王翦、黄石公、尉缭、李斯这些具有卓越政治智慧的干才大为赞成这话，无不是重重点头。

    当然，不是每一个人都具有他们那样的政治智慧，不少人大为摇头，不以为然。

    淳于越大声辩驳，道：“君上，不法先王，无以为治，当今天下归一，必行先王之法，方能令天下安宁。”

    此人的迂腐是出了名的，抱着圣人之法不放。

    “没错，圣人之法不可废。”立时响起一片附和声。

    如此想法者不在少数。

    “淳于越，寡人问你，你三岁时所穿袍衫需布几尺？”秦异人却是没有正面回答，而是再发一问。

    “两尺。”淳于越很不想回答，却是不得不回答，因为他很想弄明白秦异人葫芦里卖的什么药。

    “你七岁时所穿袍衫需布几尺？”秦异人再问。

    “三尺。”

    “十岁呢？”

    “五尺。”

    “如今需布几尺？”

    “七尺。”

    秦异人和淳于越一问一答，引来一众人个个睁大了眼睛，打量着秦异人，这穿袍衫与所议国事有啥干系？

    “淳于越，如今的你还能穿儿时用两尺布所做之袍衫吗？”秦异人再发一问。

    “不能。”如此明显的事儿，还要在这里相问。淳于越大为不屑，不住裂嘴角。

    “为何不能？”秦异人又问。

    “嗤！”淳于越讥笑一声，道：“如此明白之事，君上何须多问。”他已经不屑于回答了。

    “你所说的明白之事，无非就是你的身胚更加高大了，儿时两尺布所做之衣已经不合你的身胚了。你明白这个理，为何就不明白三王五帝之时的事儿已经不适合于今日今时？”秦异人这才给出结论，道：“三王五帝时犹如你儿时，如今眼下时局犹如眼下的你。你可懂？”

    “妙！妙！妙！”秦异人话刚落音，一片赞扬声响起，不少人微微颔首，大为赞成。

    这比喻非常形象，三王五帝时代。是华夏的发端时期，很多东西处于萌芽状态。到了战国时代，可以说已经很有成就了，疆域更广了，口众更多了。

    “这……”淳于越很想反驳，却是找不到词儿来反驳。

    他要想反驳，除非他承认他眼下还能穿上他儿时用两尺布所做的袍衫。

    “大秦要想治理好天下。就是要踩在圣人的肩上，如此方能站得高，看得远，深谋远虑。天下才会安宁，成就更大的功业。”秦异人掷地有声，道：“而不是如你淳于越所说，法先王。不顾先王所做之事对与否，一咕脑儿的照搬过来。圣人成功的经验。大秦可以借鉴；圣人的教训，大秦要吸取，这才是正确之法。”

    “好！”一片叫好声响起。

    经过秦异人这番解释与说服，很多人已经转过弯来了，大为赞成这说法。

    “三代之法就是分封，分封的可怕后果，你-->>

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