境内的古遗址。并试掘了南沙村、虫陈村和老官台等遗址。”

    说到这里，张先生感慨，“后来因为老官台遗址出成果了，开始被命名为老官台文化。关于发掘资料，我们到了1959年下半年的时候，就对两次发掘做出泉护村遗存初稿；1960年底至1961年初，杨建芳跟我又写出二稿。1973年的时候，我又做了大量的修改和增补。可惜，发掘报告的出版，依旧遥遥无期。”

    听到这里，苏亦有些好奇发问，“听说，张先生当时对元君庙仰韶墓地分期研究的时候，遇到很大的阻力，有没有这回事啊。”

    瞬间，张先生露出了回忆的神情，然后点了点头，“确实不容易，华县元君庙遗址，当时恰好发现了一处仰韶文化墓地，于是，在1959年，我就写出了《元君庙仰韶墓地》初稿，当时，是套用了马克思理论，以论带史，头一次从考古学上揭示了中国古代确实存在母权制时代。当时，我把这论文拿给苏先生看的时候，还特别得意，结果，老师看后根本就没有任何表情，直接让我对墓地做进一步分期研究，当时，我的心宛如浇下了一盆凉水。此后，分期分了三年，搞不出来，我请示苏先生真的分不出来了，要不就不分了吧？苏先生当即沉下脸，让我继续分期研究。”

    “当时，望着老师离开的背影，杂陈。但在这样的恶劣环境下，他还这么重视这批材料。这个老先生多执着啊，对于考古事业这么忠诚。接着我就想，科学世界，不怕一万，只怕万一。我只要是万一分出期来呢？我没分出来，我这辈子就失掉了一个搞明白古人的机会了，而这个真相本应该我来发现的。”

    “那一次，我三天两夜几乎不眠不睡，终于完成了墓地的分期，而且，也没有用一座房屋或者一座墓地为研究单位的做法，而是将每排墓葬解释为了一个氏族墓地，由此确定了墓地的社会组织和社会性质，因此，《元君庙仰韶墓地》也获得先生认可，甚至，还被他成为是研究中国史前亲族组织的典范。”

    言及于此。

    张先生的表情充满自豪。

    故事说完，张先生就忍不住开始拿出香烟开始给各位先生散烟，而且抽的还是“迎春”，这可是好烟，一般人也舍不得抽，甚至，他还习惯性地朝着苏亦递烟，这一举动，让苏亦哭笑不得，连忙摆手，倒是很乖巧地没拿起火柴盒开始帮各位先生点烟。

    一时之间，休息室内，烟雾缭绕。

    苏亦见状，也觉得好笑。

    这年头，可不兴什么吸烟有害健康。甚至苏亦听说早些年飞机都可以抽烟呢。

    不愧是湖南的大佬，一口湖南乡音就算了，还喜欢抽烟，很有伟人的风格。

    不过，烟瘾大的，也不止张先生。

    俞伟朝先生烟瘾也很大。

    苏亦听说，六十年代的时候，买烟要烟票。俞先生很烟，最好的，是待客时才抽的。

    一抽烟以后，张先生的话题就刹不住了，说起以前的经历越发兴起。

    估计，吉大的青年教师没少听他的故事，都开始学会当捧哏。

    因此，面对苏亦这个新的听众，张先生讲得越发有激情。

    甚至到最后，他充满豪气地表示，“元君庙，全是我自己的东西，没有现成的东西可参考，开辟了研究墓地的一种模式。既没有洋教条，也没有中教条，被材料牵着鼻子走的，这么艰难之事……我不入地狱，谁入呀?”

    这话说得真霸气。

    听起来也很带劲。

    甚至让人羡慕。

    可以说，开创自己的一套理论。

    何为创新，这就是。

    张忠培先生的故事，也让苏亦听得热血沸腾，也恨不得自己可以参与发掘，甚至可以独立主持发掘一个遗址。-->>

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