佛教史再加上藏地现场的大量吐蕃佛教遗物，就可以对这个时期的唐卡风格做出一些大致的推测。”

    苏亦讲完。

    教室内，顿时传来同学们的喝彩声。

    “小师兄，太厉害了。”

    “竟然知道从敦煌壁画跟。

    绢画去研究吐蕃王朝的唐卡艺术，太了不起了。”

    “不愧是小师兄，这样清新脱俗的角度也可以想到。”

    这帮家伙的惊叹是真的惊叹。

    因为他们怎么也想不到苏亦的论文研究内容兜了一圈之后，还能够跟敦煌学扯上关系。

    然而，他们的夸奖敷衍是真的敷衍。

    翻来覆去，就这么几个词。

    苏亦也都听腻了。 _o_m

    研究XZ唐卡跟敦煌壁画之间的关系，老早就有学者做研究。

    不过这个年代，成果并不多。

    苏亦的话，对于同学们来说，完全就是打开一道全新的大门。

    两个考古班，几十号人。

    未来肯定有从事藏地考古的人。

    到时候，他们深入研究这个领域，苏亦也算是他们的启蒙者了。

    关于吐蕃时期的唐卡风格，苏亦没有继续深入。

    不是不想讲。

    而是能讲的并不多。

    史料不多，文物没有。

    唯一能讲的就是敦煌壁画。

    对此，同学们也挺感兴趣的。

    “小师兄，你跟我们讲一讲敦煌，讲一讲莫高窟，讲一讲里面的壁画呗。”

    苏亦狠心拒绝，“不行，敦煌壁画，马世昌师兄比我更加熟悉，你们感兴趣的话，可以邀请他给大家做一次专题讨论会，我就不班门弄斧了。”

    老马同学在敦煌待了十几年，要论对敦煌壁画的了解，甩他好几条街，苏亦才不献丑呢。

    不然好丑。

    他顶多查缺补漏，讲一些非敦煌壁画。

    “敦煌壁画，同学们未来去敦煌实习的时候，会有机会接触到的。此外，想要研究敦煌艺术还可以通过敦煌绢画入手。因为斯坦因跟伯希和的关系，敦煌绢画大量流散海外，大英博物馆跟吉美博物馆都有收藏。这部分，我之前在跟同学们做敦煌学课堂导学的时候，就曾经讲过敦煌文物海外百年流散史，讲述着咱们国内学者历经千辛万苦把这些资料抄写回来的历史。所以，这部分我就不再赘述了。”

    当然，想要研究这个时代唐卡艺术，除了敦煌莫高窟之外，大昭寺跟桑耶寺都是极为重要的历史遗迹。

    这些地方，只要亲自到达现场，才能够领略它们的艺术之美。

    吐蕃王朝时期的唐卡艺术，苏亦不再展开。

    开始进入第二个时期。

    “这个时期，我归纳为融合期，也是吐蕃分治时期。”

    对此，同学们又有新的疑惑。

    “小师兄，吐蕃分治时期？是什么意思？这个时期，不属于吐蕃王朝了吗？”

    显然，同学们对吐蕃史确实不太了解。

    苏亦解释，“朗达玛死以后，他的两个儿子开始争权，整个王朝迅速分成两派，再加上地方将领拥兵自重，彼此攻伐。王室式微，藩属部落纷纷脱离吐蕃的管辖。紧接着一场奴隶平民大起义爆发，整个王朝分崩离析，从此解体。然后就是大混乱时期了。我把这个时期称为吐蕃分治时期，也属于唐卡艺术的融合期。”

    其实，吐蕃王朝分崩离析，分裂成若个小邦，从此吐蕃地区进入了割据势力时代。

    藏传佛教因为-->>

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