邹先生最开始考入咱们北大的时候，就是在法律系读的书，不过后来转入了史学系。后来在向达先生的影响下，读的考古学研究生。”

    这部分，苏亦知道多少知道一些。

    邹先生是47年考入北大的，当年，他的名字还不叫邹恒，而叫邹绍权，邹恒是读了北大以后自己改的，还自号东来居士，笔名鱼行。

    一听就就是个很有野心的小伙子。

    至于邹先生好好的，为什么会从法律系转入史学系，这事也很好理解，49年建国以后，国民党的法律已经不合时宜，一切都要从头开始，当然，真要读法律专业也行，但是，邹先生志不在此，他又深受郭老以及顾颉刚《古史辩》的启发，就打算转入史学系了。

    这个想法得到了当时史学系的向达先生的赞成和支持，甚至向达先生还专门想当时的史学系主任郑天挺先生做了推荐，就这样，邹先生才顺利进入史学系读书，还顺利担任史学系学生课代表。

    有了课代表的身份，跟史学系的诸位先生的接触就多了。

    这样一来，邹先生就有机会接触到古文字、古器物以及考古学的相关知识了。

    比如，他接触的第一个师长就是张政烺先生。

    当时张政烺先生在讲中国上古史、甲骨文、还有古器物学，北大当年的学生深受其影响，现在北大的诸位师长，基本上都听过张政烺先生的相关课程，就算宿先生也不例外。

    除了张政烺先生之外，还有郭宝均先生以及夏鼐先生。

    有了这样些师长的影响，邹先生自然而然就入了考古专业的坑。

    但一些具体的细节，苏亦就没有那么熟悉，所以需要还要跟许婉韵相互印证。

    他也不是八卦。

    而是前世研究的就是考古学术史，研究学术史，对相关的学者不熟悉，那怎么研究他们的学术思想？

    超时了。

    苏亦关于安特生与仰韶文化的故事，还没说完，下课的钟声就响起来了。

    严先生之前说时间还早，事实证明，一节课的时间不足以让苏亦讲完关于安特生的事情。

    他只是讲完安特生的甘肃考古之旅，还没有来得及谈及安特生关于“中国文化西来说”的具体学术观念行程过程，就下课了。

    安特生关于中国文化西来说这方面，可以讲的事情还是挺多的。

    首先，他为什么会有这样的假设，为了论述这个假设，他做了什么尝试，又拿西方哪些遗址跟仰韶文化来对比？

    这些都可以讲。

    甚至，很多人都不知道，在提出西来说之前，安特生还假设中国史前文化发源地就是新疆，然而，这个说法很快就被推翻，才有后面的西来说。

    这个过程中，西方的学者是一种什么的态度？

    这个方面也可以讲。

    比如，之前被安特生拿来对比仰韶文化的中亚安诺遗址的发掘者施密特，就不认同他这个的说法。

    觉得安诺遗址出土的陶器跟仰韶问题出土的彩陶相比较，相似度太少。

    就算如此，安特生也没有改变他的说法。

    关于这些学术史部分，要讲起来，还挺有意思的。

    但这部分，也不好讲。

    因为他面对的都是新生，讲甘肃各个史前遗址都要不停的解释，要是还拿国外的史前遗址来做对比，需要解释的就更多了。

    到时候，台下的学生肯定会一脸懵逼。

    就算如此，同学们仍然喜欢苏亦的讲述方式。

    等下课钟声敲响，看着大家伙一脸遗憾的表情，严先生既然还说，“同学们不要急，以后还有时间，-->>

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