少了解一点本土及世界研究印度哲学的情况，又花过工夫翻阅汉译佛典，所以自以为有把握。”

    果然，这才是符合苏亦对老先生一贯作风的认知。

    北大师长平易近人者多，却不是每一个先生都平易近人。

    比如苏亦的导师宿白先生，就是以严厉著称，很多学生都害怕宿先生。

    苏亦也是。

    每一次看到宿先生，都有些怵。

    金克木先生也有些孤傲，老先生其实是一个很睿智的人，对世事洞察能力之强，让人感叹。

    同样，他也没有周一良先生的书生意气。这也让老先生在历次运动中都能够全身而退。

    张绣予毕竟跟随着自己长辈去拜访金克木先生，对老爷子的性格估计也了一定的了解。甚至对金克木先生的一些轶事，肯定是也是了解的。

    不然，怎么可能凭空说出这样如此符合老先生性子的话。

    苏亦点头，“金先生这话，还是很有道理的，据我所知，国内能像金先生这样应用原始文献来印度哲学的学者，确实不多，汤用彤先生是一个，估计陈寅恪先生也可以，不过陈先生并不是研究哲学的。”

    在国内老一辈的学者之中，陈寅恪和汤用彤两位先生，应该是中国开拓梵学研究的先驱者了。

    这两位先生跟吴宓先生，一起并称“哈佛三杰”，早年都有哈佛的留学经历。

    陈寅恪先生先后在哈佛跟柏林大学学习梵文和巴利文。回国后，他主要将梵文和巴利文用于中国佛教史研究，包括佛经的翻译、佛教的传播和对中国文化的影响。

    几乎与陈寅恪同时，汤用彤也在哈佛学习梵文和巴利文。回国后，他也主要将梵文和巴利文用于中国佛教史研究，著有《汉魏两晋南北朝佛教史》和《隋唐佛教史稿》。

    尤其是汤用彤率先突破中国梵学研究局限于佛学研究的传统，撰写了一部《印度哲学史略》。他还遍览汉文佛经，辑录了一部《汉文佛经中的印度哲学史料》。这也是中国学者对国际印度哲学史研究的独特贡献。

    所以，陈寅恪、汤用彤、吴宓这三位先生又一次在金克木先生的故事里面出现了。

    老先生自比汤用彤先生，可想而知，他对自己学问有多么的自信。

    这种强悍的自信，肯定是建立在自己学识的基础上的，不然，就是狂妄无知了。

    显然，张绣予对此并不陌生，她笑这说，“金先生自比汤用彤以及陈寅恪先生，就算如此，吴宓先生仍不放心，毕竟，金先生不是研究哲学出身的，然而，吴宓先生还特意在教室外听了金克木的第一堂课。结果后来，金克木连语言带哲学，就这样讲了下去。”

    这段话很大的留白空间。

    这姑娘不讲吴宓先生听课后的反应，但，金先生开可以继续在武大开设哲学课就已经说明一切。

    张绣予跟苏亦在课间讨论金克木的轶事，周边的学生都忍不住侧耳倾听。

    都在疑惑，她俩是何人？

    怎么会比他们这些东语系的学生对金先生的事迹还要了如指掌。

    然而，刚有人跟张绣予搭话，还没来得及自我介绍，下半节课就已经开始了。

    张绣予指了指台上，最终也没有告诉对方，她的名字。

    苏亦目睹这个尴尬的搭讪现场。

    上课钟声响起，金先生双手倒扣在后背，慢悠悠地出现在教室之中，示意着同学们落座之后，继续上课。

    恢复高考后的大学课程安排跟后来的大学差不多，都是把两节课安排在一起上，然后中间休息十分钟，金先生的课堂也是如此。

    唯一不一样的是，老先生尤为喜欢拖堂罢。
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