神又将七颗散落人间的石碑赋予脉轮，夺天地之造化，刻为上奇古文予世人参透，七碑代表七大脉轮，每轮各异，称七脉之能，修者若能通过脉气修完七脉，将能得道飞升，进入无极、晋位神灵、以达永恒。

    虽是一古老记闻，却总能让世人不可否认，在深山险峻之处，果真寻得有几处碑文，上有记载脉轮之法，模糊行迹，艰深枯涩，实难易懂，琢磨不透，然让人深感疑惑的是，事经沧桑却仍有一处碑文未曾显世，无处寻得，这与传闻七碑之能并不相符，世人不知如何是好，却不知脉轮之修，岂是平常凡夫俗子所能轻易悟通。

    而不知年几何，却出了一天地游子，此人奇异古怪、性情豪荡，闲游四海、一身破旧袈裟，并不像是什么高人，却能将这六处碑文抄成古卷，逐一悟通，创出了脉修之法。

    传此人是一佛门中人，早已创派佛门，收有弟子，为游说众生，感悟佛法，一生踏足凡尘，因佛法高深，又爱游历世间，万佛子便成了他的法号，为修佛法他如痴如狂，然岁经年久，道行仍在高处不进，他一生傲气锋锐，脉修虽进入高深缓境，却创高深功法无数，为参透这上奇古卷的后部之法而隐世人间，有人说他是去寻剩余一处碑文，有人说他是隐世闭关自修，更有甚者说是那万佛子老祖早已羽化登仙，世间顿时众说纷纭，可随年代久去，此人也是淡出众人之论，而他所作的脉修古卷，也为后世延用，故后世之人把这万佛子敬称为修真老祖。

    这万佛子在脉法上开了先河，古往前人都以此为径，纷纷效仿这脉修之道，一时间脉修较盛行推崇，然万佛子虽能将碑中之文悟通以作古卷，却未将这上奇古卷加以详解，这也正符合他孤傲的一面，只是将这五碑之文进行了排序，让世人明白了这脉修却是有序而行。

    不知是世人愚钝，还是这脉修之路本就艰阻，参透之法总是各抒己见、林林总总不可同之，以七大脉轮的修法，却始终各异，然在佛道两系中却大有成效，佛曰：因缘所生法，万物皆为空，万物皆众缘而生，道曰：仙道贵生、无量度人、炼形存神、形神俱妙、与道合真，两派系在以脉法为根基的修仙之法，虽有不同之处，却被世俗得到了认同，也正符合脉修古卷的三之大境，七之小脉所著。

    所谓三之大境分指太极境、天地境和神灵境，七之小脉分指根脉、腹脉、脐脉、心脉、灵脉、帝脉和神脉，三之大境的根基却在七之小脉之中，正为根、腹、脉三脉为太极境，共计九层之修，而心、灵、帝三脉为天地境，亦是九层，步入神脉，进入神灵境亦是最后一脉，方入大境，而据说最后一神灵境，九层中修法千变万化，奥妙无穷，尤以最后一层，且是无尽无修、无根无源、无千无万、无始无终，是难修得的大乘之境，至今亦是无人能悟其中之道，或许这最后一脉之修，本来就是个谜，一个让世人只能把它当作传说的谜。

    可脉修者更需要机缘巧合，若是遇上自己难于逾越的命门，一生留于一境，将会毫无突破，无缘于高深之境，修者以脉为根基，凭天地之气聚天地之灵，打开体内脉轮，灵为真元，催动体内脉轮，感悟灵与脉的结合，从而达到那惊人的修为。

    而除了人间正派的修炼之道外，人间亦存魔修、妖修及魂修等邪修之法，他们的修炼也以脉修为根基，可这修法却是大为不同，修炼多为残忍、邪气，这些邪修和逆修，在魂、魔、妖三界中较之盛行，邪恶之修往往以残害天下生灵，甚至摧残自身为代价，为世间所不取，应得天下而诛。

    踏道容易，悟道难，历经岁月而去，却从未有人突破这凡尘，得道飞升，脉修之路可为步步荆棘，然通过脉修确能达到常人所不能之事，修为高深之人既可掌握强横，亦能飞天遁地，借助各般法器至宝可震天地，以显神威。

    而正是人们为参透脉法津津乐道之时，却相传有这样两个修炼至尊者级的人物，二人中一个叫施妙，一个化名龙老，二人是继修真老祖之后的又一代修炼奇才，更有甚者传，-->>

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