察，战后右翼势力继承了20世纪三四十年代“右派”极端法西斯派别的衣钵。

    日本属于东方民族，在历史上深受中国传统文化影响，与亚洲各国有着长期共同的历史命运。日本在明治维新时提出“脱亚入欧”。一方面使日本以西方为榜样，走上资本主义道路；另一方面，在完全“西化”的潮流下，日本也背离了自身的优秀思想文化传统，自外于东方国家和东方文化，并在政治及社会心态上养成了鄙弃东方文化和东方民族的“大日本国家主义”和狭隘民族主义观念。实际上，在近代天皇绝对专制主义政治体制下构建起来的日本“国粹”，基本上是日本历史文化“糟粕”的积聚。如神化日本的“神国论”及其天皇的“皇国史观”、“祭政一致”的神道教传统、以皇道为中心的武士道精神等等。这种根植于日本本土的原始社会意识，不仅与对日本影响至深的中国儒家文化相悖，而且也与西方的民主主义不相容。

    早期右翼团体产生于20世纪初叶。1919年北一辉、大川周明等人组织“犹存社”，是宣传“日本主义”和法西斯主义最早的右翼组织之一。1919年北一辉发表的《日本改造法案大纲》公然鼓吹，为了挽救日本的沉沦，解决日本面临的困境，日本必须明确树立“天皇乃国民总代表，国家之根本的理念”，使北一辉成为日本法西斯“右派”组织的理论宗师。北一辉青年时代多次流亡中国,在对外政策上 ，公然否认民族自决原则，鼓吹对中国和其他亚洲国家发动侵略战争，强调“建立大罗马帝国式之日本”。日本除为自身防卫外，还有对“无视人类共存之天道者开战之权”， “挥动亚洲联盟之义旗，执应真正来临之世界联邦之牛耳”。北一辉鼓动要依靠在乡军人团和军部，以“恐怖活动”、“戒严”等非正常手段，改造现有政治，维护天皇的绝对专制。大川周明长期从事日本历史和思想研究，狂热鼓吹日本国体、日本精神、大亚细亚主义等法西斯理论。他担任过满铁东亚经济调查局局长，与少壮派军人小矶国昭、冈村宁次、板垣征四郎、土肥原贤二等关系密切。20世纪30年代初期，以北一辉、大川周明等为中心的右派法西斯组织，逐步与少壮派军人组织的 “一夕会”和“樱会” 等等右派势力相结合，使日本右翼运动声色大振，逐步成为左右日本政治的重要力量。右翼运动在政治上以狂热的“大日本民族主义”和“日本国家主义”为口号，鼓吹用法西斯主义“改造”日本，主张“建设新日本，树立国民理想，解放有色民族，统一世界道义”，宣扬“大和民族”之优秀精神及当然的“领袖”地位。右派组织以恐怖、暗杀等手段，制造政变，推翻内阁，强行推行法西斯政治和侵略战争政策。

    战后在美国占领初期，在反法西斯战争胜利和世界民主主义潮流的推动下，日本进行了以“非军事化”和“民主化”为目标的社会改革。其内容包括解散日本军队及其法西斯军国主义核心“军部”，废除“明治宪法”和绝对专制主义的天皇制，解散财阀，实行农地改革，整肃和审判战争罪犯，解散法西斯组织，废除法西斯军国主义教育制度，等等。这些政策对铲除日本军国主义，使日本由法西斯专制主义转变为资产阶级民主主义，由侵略战争转向和平发展道路起了重要作用，从而也使日本的国家性质和社会结构与战前相比，发生了根本性的变化。但是战后出于国际冷战战略的需要，美国对日本政策中“扶植利用”多于对军国主义势力的“整肃”及日本社会的“改造”，致使军国主义势力没有得到彻底清算。日本旧的军国主义势力借机而起，重整旗鼓形成新的右翼势力。它们继续宣扬军国主义和“天皇史观”，鼓吹“大东亚战争肯定论”，否定日本侵略战争的失败和同盟国对日战争的正义性，否定战后日本的和平发展道路。长期以来，由日本右翼势力挑起的关于历史认识问题的争论，已成为国际舆论广泛关注的政治问题，并且受到中国人民和亚洲各国人民的强烈谴责。

    特别是自20世纪80年代以来，随着日本经济和政治影响力的扩大，日本右翼势力发展及其活-->>

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