说是蠕动，不如说是在游动。

    像鱼儿在水里那样。

    对，在水里。

    自己现在不就跟在水里是一样的么？

    自己只顾着在意神魂的脆弱，以及没有明显的四肢这回事情，却忘了自己所处的环境。

    空气对于神魂来说，太像大海了，而没有四肢的神魂，不就正如一条鱼么？

    自己虽然没有鳍，但神魂至少可以弯曲。并且这雾的弯曲，又确实对空气产生着力。

    即使没有鳍，光有尾，也是可以在水中潜行的。

    柳子衿大喜过望，开始像穿了潜水服的潜水员一样，努力往前移动。

    效果很好，他很快就游进了檀香围绕的范围，来到了之前刚出壳时所在的地方，就在自己肉体的头顶。

    这时，檀香已经快燃尽了。

    柳子衿知道，自己要赶紧回到身体内了。

    出壳篇上有说，神魂与肉体有着切实的联系，并且离得越近，这种联系越明显。当魂与肉体直接接触时，眼前就会像出现一个有吸力的洞口一样。只要想进去，嗖一下就能进去了。

    于是，柳子衿控制着自己，一团雾蒙蒙的气，挨近了自己的头顶。

    果然，那里有某种吸力。

    柳子衿往里一跃，再一睁眼，一切就已经恢复了正常。

    眼前一片漆黑，伸手不见五指，房内唯有檀香弥漫，其他任何味道都闻不见。

    从清晰的感受回归到模糊的感受，是一件很难受的事情，像是在自己身体表面蒙了一层磨砂玻璃去感受世界一样，说不出的憋闷。

    柳子衿甚至感觉有些烦躁。

    不过想想刚才的危险处境，他又暗自庆幸。

    活动了一下手脚，发现居然有些不适应，他慢慢站起身，点燃了油灯。过了差不多一刻钟，才终于又慢慢适应自己的身体，以及那种模糊感受世界的方式。

    原来神魂出壳是这么神奇的事情。

    怪不得一些神怪小说上，有些人神魂出壳，夜游千里，有时忘了回来，肉体太久不进食不进水，活生生渴死饿死，然后人就成了孤魂野鬼。

    那种清晰感受世界的感觉太好了。

    如果以后神魂变得强大，在天地间如鱼得水，来去自如之后，人肯定不会想要再回到身体里来。

    道家讲究的就是超脱，洒脱，神魂出壳，在天地间如鱼如鸟般遨游飞翔，确实符合修道者的那种心境。对于他们来说，肉体无疑是一种笨拙的束缚。

    而佛家虽然也讲究超脱，并且老是讲六根清静，断一切尘缘，但实际上，其实比道家要贴近世俗的多。无论是慈悲为怀，因果报应，都与世俗中的人紧密相联。因此相比道家，佛家其实更接地气一些。

    普通的人，讲究身体发肤，受之父母，对自己的肉体看得很重要。佛家虽然用削发的方式，来表明自己了断尘缘，但对自己的肉体，看得同样重要。很多僧人，都想修成金刚不坏之身。对于肉体的磨炼，也看得非常重要。佛祖就是金刚之身，并且可大可小，有多种面目。

    但不管大小，不管形态，终归讲的还是肉体。而对于神魂，却几乎从来不讲。

    哲学上的差异，可能也是造成佛道两宗分别选择魂修和武修的重要原因。

    柳子衿本身无所谓哪一种哲学，也无所谓哪一种修炼，不过在刚刚经历了神魂出壳之后，他发现自己深深的被修魂所吸引。

    那种清晰感知一切、轻轻飘荡在空中的感觉，让他非常迷恋。

    尽管刚才充满了莫大的危险，但也正是因此，让柳子衿觉得有一种非常刺激的感觉。

    终归是年-->>

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