札巴坚参没想到这位道门真人一上来就说出如此话语，要是换做他人，自己早已命人将其轰出寺外。要知道，密宗对道门的心理优势，已经持续了数百年。

    自从元代在开平府大安阁举行的那场规模空间的佛道大辩论后，终元一朝，佛门始终对道门处于压倒性优势。虽然大明立朝以来，道门又有起色，也只不过与佛门分庭抗礼。

    而在那场佛道大辩论中，出力最大的就是密宗。当时道门的主力还是全真道：掌教张志敬真人、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等二百余人参加辩论。

    佛门方面的阵容则更为强大：以那摩国师为首，另有密宗萨迦派教主八思巴、密宗白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、畏兀儿僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百余人参加辩论。

    规定双方各有十七人参加辩论，如果道门胜利，十七名僧人要蓄发为道；相反，如果佛门胜利，十七名道士则要剃发为僧。

    辩论之中，辩题的焦点是《老君八十一化图》和《老子化胡经》。双方辩论中，年仅二十三岁的八思巴大放异彩，在辩论中步步紧逼，道门方面逐渐不支。

    据史书记载，道士们当时或“无答”、或“不曾闻得”、或“不敢持论”。被逼无奈，只有不停地引经据典。忙中出错，最后居然引证到了《史记》上！

    八思巴问：“汝《史记》有化胡之说否？”

    “没有。”

    八思巴又问：“你们那位李耳先生所写的经书是叫什么？”

    “《道德经》。”

    “除了《道德经》之外，李耳先生还写了什么别的经书没有呢？”

    “没有。”

    八思巴紧接着追问：“《道德经》中，老子有提到过半点有关自己化胡的事情吗？”

    “没有……”

    八思巴：“汝《史记》中，没有说过化胡这么一回事；你们李老君自己写的书里面，也是连个影子都没有提。——其为伪妄明矣！”

    史书中记载，辩论到了这里，“道者辞屈”。总裁判尚书姚枢当众宣布：“道者负矣！”至此，道门在辩论会上一败涂地！

    失败后只能如约行罚，忽必烈派使臣脱欢将道士樊志应等十七人带到龙光寺削发为僧，焚毁道教“伪经”四十五部。

    札巴坚参对当年八思巴国师的风采心向往之，密宗自此以后对道门一向是持蔑视态度，对老子化胡为佛的否定，彻底消除了道门对佛门的心理优势。密宗祖师莲花生自天竺入藏传教，密宗更是以天竺正宗自诩。

    如今张玄庆竟公言“讨教”，怎能不让札巴坚参心中愤然。

    “不知真人欲辩何经？”札巴坚参以为张玄庆所谓“讨教”，只是辩论经典，这位张真人小小年纪，又能精通多少典籍，自己未免有以大欺小之嫌。

    张玄庆打的却不是辩经论典的主意，他要在密宗得宠于天子的最关键处，打击其信心。

    “闻得贵宗擅长佛家神通法术，贫道不才，想以我道门小术试之。”张玄庆笑道。

    比试法术？札巴坚参又被张玄庆的想法惊到了，不是辩论经典，而是动手试法，法王开始可怜起这位正一道掌教：辩论之事若有输赢，还只是口舌之争，若是双方斗法，那就难免有身体损伤，这位小真人还真是初生牛犊不怕虎啊！在佛门之内，密宗也是以各种密法奇术著称，即使张玄庆身为龙虎山天师世家，有传承功法，但小小年纪又能学到多少。

    “试法之事，恐有损伤，本座望真人三思而行。”札巴坚参正色道，毕竟张玄庆在天子面前也是红人，即使以密宗如今在京城的势力，他也不想得罪这位正一道掌教。

    此时，一直在旁边没有说话的沈静圆道-->>

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