的意思是“宏愿”，许“愿”请下佛法，不管“愿”成不成，事后都得“还愿。”

    眷与召虽然都是降临，但前者是仙法降临，后者是巫师真身或分身降临助战，仙法是直接降临到“眷顾之人”身上，巫师则是直降现场助战。

    魏贤当然不会错过现场观战的机会，并不理会仆从们的劝解，仆从们劝不住也只能跟着魏贤。四人挤上一辆车，勿戒开车，车辆驶离“津州市区”后往郊区而去，那地方叫“果帘洞”，住着一群“妖脉品修”。

    象勿虚、勿戒两人在职业划分上是“佛品士或佛品修”，梁鹏子与文桑子就是“仙品士或仙品修”，宋书玉则是“神品士”，北陆的四个仆从尚未确定，算是散品士。确定阵营就是确定自己的“根基”，散品们是没有根基的，修炼起来就困难重重。

    敢“称庙说洞”的基本上都是有背景的，果帘洞也不例外，此洞并非天然形成，而是直接在山壁挖掘而形成的。洞经历了约两万多年的风风雨雨，虽然几经摧毁却也顽强屹立并多次拓宽，形成如今约千平方的洞窟。

    洞内即有古代建造工艺亦有现代装饰，是津郡极为著名的“古代活文献”，也因此颇受当地郡府的照顾。据红包资料显示，果帘洞是由200代位面红包绑定者“张果老”所创，张果老擅骑青驴手持签筒与竹杖，由于他并没有结婚，传承就由25个仆从继承。

    魏贤处理过的“津门双石”副本就是200代张果老遗留下来的烂摊子，而历代红包死后其仆从们形成的内斗是常规，“张果老”一派也分裂成25个分支，经过时间的沉淀后，如今余下青果妖脉、签筒妖脉及杖妖脉。

    张果老一生最大成就是“签筒竹杖阵”，此阵以七七四十九支“竹杖签”形成筒形，营造出“发与抢”的规则，从而形成“红包阵”。张果老在担任位面红包期间，与妖极关系极佳，其所拥有的妖誉点达到近百亿，这也是为什么他的仆从会被归于“妖极阵营”的原因。

    在位面尚未封闭前，果帘洞一系依靠“果老签筒阵”与“妖极诸君”们进行频繁互动，获得了很多的好处。单以关系来论，果帘洞就象是妖极秩序的亲儿子，但凡果帘洞的要求，很少会被拒绝的。

    也因为这样的关系，位面未封闭前，果帘洞一派行事是甚为嚣张的，所以，位面封闭后也就到了算清单的时候，果帘洞遭到惨重的打击。这使得果帘洞一派的行事风格随着打击而不断改变，最终形成“低调、阴狠、歹毒”的风格，从而遭到同行们的更多的打压与排挤。

    前来果帘洞游览的游客相当的多，魏贤等四人随着人群在或宽或窄的洞内随意行走，洞内有较多的壁画，从壁画能知道张果老以及其后的时代风貌。果帘洞能受到当地郡府及国家的补助，很大原因就是保持壁画的完整，而维护这些壁画也是果帘洞的主要工作之一。

    “魏贤。”

    叫人的是洛郡德州市“德南古院”的教授“方仁德”，他身边围着十数个学生，显然此次是出来工作的。魏贤凑到方教授身边时，方教授把学生们全部打发走，“你还在查大陈王朝的事？”

    魏贤摇头，说此事已告一段落，方教授问了一下后却是大喜，“你把那四个大陈王朝的将军后代资料给我”。魏贤自然不会拒绝，从随身背包里取出手提电脑，将资料拷贝下来再将U盘递给方教授。

    魏贤查大陈王朝四大将是获得“祭召市泽”四个字块，但这四个字块后来是被封土豪“万翼”买走，文桑子偷了一块，岭南红宋则从万翼手中买走三块，所以，魏贤关于陈朝四大将的资料其实也是不多的。

    但这些资料都是文桑子通过不明觉厉的渠道获得的，方教授是没有的，得到这些资料对方教授来说自然是件高兴的事情。然后，一老一少站在壁画前又对“大陈王朝”的资料进行一番探讨，魏贤也是做过相关功课的，应答起来倒也顺利。

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