，而被他不可描述的对象就是攻城拔寨中掠夺来的。

    人生不能只是“不可描述”，还有诗跟远方。

    车辚辚，马啸啸，路上奴隶相搀扶，又到了迁移的日子，约两千个奴隶将迁移事项弄得妥妥当当，然后一路欢歌笑语的行进。当奴隶都能当这么开心，自然是奴隶主很仁慈，事实也就是魏贤有些恶趣味，他的属下们都是深入群众的。

    位面封闭不意味品果停产，奴隶们也是人，人生而有品果，品果的纯度跟人的成长有很大的关系。优厚环境里成长的人，品果一般来说都能达到5、6，而恶劣环境成长起来的人，品果纯度就比较低了。

    为了让这些奴隶能够开开心心的生活，韩毒龙等人都扮演了正派，而他们的主君则是反派。通常来说，奴隶们敢高歌阔谈时，就是他们主人不在的时候。魏贤不在迁移的队伍里是品感到了附近有异常。

    神魔巫妖仙佛是六种制度、六种祀奉方式，而不是六个种族。如果要将六极宇宙里的主要种族列举出来的话，大致上可分为“信碑（星核）、混沌、人、鬼（含魂）、精怪、异景”。其中的“异景”就是“天地双祀、四方阵兽”等等位面规则自然诞生的物种。

    太浩秩序里有很多流传甚广的话，其中有一句“品果吃多了就成精变怪了”。精怪要踏入修炼圈是需要很漫长的时间，它们无法直接获取完整的品果，但人死后会分离出亡魂与品果，亡魂被秩序带走，品果消散于位面。

    因此，位面空气中也是含有少量的“感悟”，精怪就是依靠这些少量的“感悟”而获得积累，然后拥有智力。有了智力后就可以“祀奉”秩序，从而获得到提点，若是没有得到秩序正祀的提点，就只能自己摸索着修炼。

    精怪、异景两个物种也可以说是“天生天养”，若是位面之主是“星核”的话，会受到星核的青睐，这两个种族也是“星核”的天然盟友及下属。

    魏贤品感到的不是精怪而是异景，异景就是由“景物”吸纳空气中感悟而整体踏进修炼的种族。它不会是单独的一棵树或是单独的兽，它基本上都是山川河流、名胜古迹等等风景形成的，踏进修炼圈的时间会更漫长。

    因此，看到一座寺拥有高智商就无需惊讶，这就是异景。

    乌浩神君孟玉做为掌控位面四方阵兽的位面之主，他对自己的位面不说了如指掌却也是能掌握绝大部分的。位面内是否有鬼、有精怪、有异景，魏贤相信乌浩神君都是掌握详实资料的，所以，这个异之寺景不好下手啊！

    人君们就连星核都敢下手掠夺，区区异景也是难逃人君们的炼制，异景是天然的法宝，稍加炼制最起码就是“部阶法宝”，甚至“阵阶法宝”也不奇怪。若是人品爆棚的话，捕捉到的异景甚至自带“源法术”，毕竟异景是位面规则所生的，而每个位面都自含源法术的。

    所有位面的第一代主人都是“星核”，人君们通过掠夺与捕杀让“星核”数量变得稀有。而星核在成为位面之主时，对于精怪与异景是极为青睐的，赋予精怪与异景“源法术”也是常有发生的事情。

    品感笼罩住“寺”，虽然不能得到详细的信息反馈，但“异之寺景”这样的种类在雍资料库中也是存在的。

    魏贤主要想知道“寺异景”的年份，乌浩神君孟玉离开雍位面的时间是第二极。但他死了很多回了，而由于“残魂”掌握在“盘娲”手中，每次死亡都不会进入“太浩位面”，而是返回“雍位面秩序”，然后经过盘娲的复活后，重新出发。

    其余的绑定者也是如此，死亡虽然不是终点却是一段修炼的结束，孟玉的寿命不能从第二极算起，只能从他最后一次复活开始算起。如此就能明白“雍资料库”为何如此庞大渊博，这些绑定者也是出了几份力的。

    但也因此，雍资料库就有所有绑定者最后一次复活前的所有履历，也就能知道孟玉最后-->>

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