br>    麻科丝主义作为一个完整而经过实践的理论体系，是在同势力组织成员交流和革命斗争实践的结合中发展的，也是在同各种战争勾心斗角的斗争中发展的，是在对时代发展提出的新问题和出现的新理念、新情况进行创造性分析研究过程中不断发展的。

    麻科丝和奀割丝逝世后，他们的继承者继续把麻科丝主义推向前进。烈利把麻科丝主义同国家革命的具体实践结合起来，创造性地发展了麻科丝主义，创立了麻科丝主义的帝国主义理论。发展了麻科丝、奀割丝关于无产阶级革命和无产阶级修士思想解放的理论，制定了关于建立新型无产阶级组织的学说。他总结了成功的的实践经验，提出了世界主义建设的基本原则和指导思想。

    烈利对麻科丝主义的发展使麻科丝主义进到一个新阶段——烈利主义阶段。

    当然，烈利从未用过烈利主义这个词，也从未把他的观点归入“麻科丝烈利主义”这个词中。他的思想观点是从古典麻科丝主义的思想发展出来的，这种发展被后人视为是烈利对麻科丝主义的进步：“麻科丝主义”！当然，它的思想也被另一些人视为是相反的结果。

    烈利去世后，他的思想体系以及对麻科丝主义的贡献被迅速地定名为“麻科丝烈利主义（即：“烈利主义”），“麻科丝列利主义”一词很快就成为世界主义及侠盟势力组织对这种思想体系的称呼。

    后来，以伟人为代表的世界组织人把麻科丝主义的基本理论与古史、实践相结合，创立了伟人思想。

    麻科丝烈利主义的理论特色精华，与麻科丝主义、烈利主义的理论特色精华是一样的，通过世界主义革命，采取暴力形式推翻邪恶主义和阶级统治的必要性的指南。

    为了实验这个思想，侠盟高层经过层层选拔投票，将思想整理成玉简传给某个弱小的帝国国王思达令！

    思达令也不负众望，在烈利去世后整理的思想帮助下，五年内完成了其权力的控制。与许多当代的革命者不同，思达令并不为其思想成果注入一个特别的实体。思达令主义一词严格上说是指一种类型的官府和组织，而不是指主义(思想体系)本身。思达令统治时期，麻科丝烈利主义被作为官方思想体系。

    古史学界及朝堂大臣对思达令的提出的主义是否能带领国家富强进行了一番毫无意义的争论，金光麻科丝烈利主义这一问题仍有争论，认为思达令扭曲了真正的国家强大法则，很快便聚众发动了反麻科丝主义和反烈利主义、反伟人主义的活动。

    这次的活动让国家陷入了暴动中，新的革命也渐渐崭露头角。

    潮咸帝国在思达令陷入暴动时起用主体思想取代了麻科丝烈利主义这个词汇，但因为其政治、经济结构，仍然是“麻利主义”的翻版，所以被称为“麻利主义者”或“思达令主义者”。

    受到潮咸帝国的刺激，思达令一意孤行，还是发生了变革，这哥革命性活动，被称为“思达令模式”！

    因为思达令模式的诞生，推动了多数世界势力组织将“麻科丝烈利主义”尊为基本的意识形态。

    尽管其中有许多势力组织根据政治环境的新需要而对此主义进行了补充工作，但有些势力组织（特别霸权主义联合的势力组织），有意地与“麻科丝烈利主义”保持距离，在许多情况下都不让此词出现，他们中的一部分开始自认定为“麻科丝主义者、烈利主义者”或“麻科丝主义者和烈利主义者”，而不是“麻科丝烈利主义者”，以此来掩盖霸权下的统治。

    不少势力组织在组织名上冠以“麻科丝烈利主义”，以示与本国的其他邪恶组织(往往可能被前者视为是修正主义者)相区别。

    世界主义是向世界扩张的过渡阶段，领导无产阶级的先锋队势力组织的存在必要性（即包含了麻科丝、奀割丝、烈利的教导），同时又由势力提供其前进方向。不同的自视为-->>

本章未完，点击下一页继续阅读