一尘大师离开后，高梵环顾屋子四壁。一进这个屋子，他的心宁静了许多，他盘腿而坐，学着和尚打坐的样子，双手合十，竟有一股暖流缓缓从腰部升腾，慢慢笼罩全身。

    他再睁开眼，看见房间里多了一幅画，画的是六祖慧能，双手合十，盘腿打坐。下面有四句诗：

    菩提本无树，明镜亦台。本来无一物，何处惹尘埃。

    高梵不觉一怔，他记得刚进来时，这幅画并不存在，难道是他看走眼了？

    他下了床，走到那幅画前，六祖慧能慈眉善目，正用一种好奇的目光的看着他。他突然觉得这不是一幅画，而是六祖慧能活生生的站在面前，嘴角似乎还扯出嘲讽的笑意。

    高梵吓了一跳，急忙闭上眼睛，再睁开眼，那幅画已成了一座浮雕，栩栩如生的刻在墙上。他还以为是幻觉，用手去摸，竟然真是浮雕。这怎么可能呢？高梵顿感奇怪，他在看道诗，已经变成了一首畿子：

    菩提本无树，明镜亦非台，

    佛性常清静，何处有尘埃。

    心是菩提树，身为明镜台。

    明镜本清净，何处染尘埃。

    菩提本无树，明镜亦非台。

    本来无一物，何处惹尘埃。

    菩提只向心觅，何劳向外求玄？

    听说依此修行，西方只在目前。

    相传这是六祖慧能在没成智者之前，突然顿悟，而写的畿子。在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上

    写了一首畿子：

    身是菩提树，心为明镜台。

    时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

    而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，慧能是个文盲，他不识字。他就让别人念给他听，听完以后，就说这个人还没有领悟到真谛啊。

    于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：

    菩提本无树，明镜亦非台。

    本来无一物，何处惹尘埃。

    从这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，是十世比丘转世，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，他告诉世人，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

    弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了佛教最重要的经典之一《金刚经》-->>

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