那风月，王桂仁，胡喜媚姐妹三人，自妲己别后，三人依然留在崆峒山修道。后闻说那妲己投舍的盛姬得病而死，都为之叹息不已。

    胡喜媚道：“那妲己妹妹的魂魄是否还在，是否会投生转世？”

    风月掐指算了算，杳无消息。就道：“若其人一死，孟婆汤一喝，投胎转世，那就是与前世再无瓜葛。我法力太浅，算也难以算出来的。”王桂仁与胡喜媚道：“但愿妲己妹妹能托生个好人家吧！”

    那一日，风月三姐妹正在崆峒山赏玩无边春色。忽见西北六盘山处杀气腾腾。风月掐指一算，道声不好。王桂仁与胡喜媚问道：“怎么了？”

    风月道：“是犬戎国集结大军，想要吞并白狼国。”

    王桂仁道：“犬戎国？他几时变得如此厉害？”

    胡喜媚常到世间走动，她道：“听说犬戎国来了一个叫什么天蓬真君的，煞是厉害，帮犬戎国收服了焦侥国、西胡国、山戎国。如今又联军犬封国，欲取了那白狼国。”

    风月道：“哦，上天有好生之德，不如我们下山去劝阻他们一下，也免得我们于心不忍。”

    胡喜媚道：“姐姐几时变得好心肠了？现在不仅不吃人了，反而劝人不要杀人了。也许有一天，姐姐会大发慈悲，把自己送给人家杀呢！”

    风月笑道：“看你说的，我还没那么大度！”

    王桂仁道：“战争无非是扩大了的搏斗。如果我们想要把构成战争的无数个搏斗作为一个统一体来考虑,那么最好想象一下两个人搏斗的情况。每一方都力图用体力迫使对方服从自己的意志；他的直接目的是打垮对方,使对方不能再作任何抵抗。因此,战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。”

    胡喜媚道：“哟，姐姐说起话来，还一套一套的。”

    王桂仁道：“这可不是我说的，而是一个叫什么克劳塞维茨说的。他还说，‘有些仁慈的人可能很容易认为,一定会有一种巧妙的方法,不必造成太大的伤亡就能解除敌人的武装或者打垮敌人,并且认为这是军事艺术发展的真正方向。这种看法不管多么美妙,却是一种必须消除的错误思想,因为在象战争这样危险的事情中,从仁慈产生的这种错误思想正是最为有害的。物质暴力的充分使用决不排斥智慧同时发挥作用,所以,不顾一切、不惜流血地使用暴力的一方,在对方不同样做的时候,就必然会取得优势。这样一来,他就使对方也不得不这样做,于是双方就会趋向极端,这种趋向除了受内在的牵制力量的限制以外,不受其他任何限制。’”

    风月道：“这就是说，暴力也有智慧？也有艺术？甚至也有美学？”

    王桂仁道：“战斗的智慧！战斗的艺术！战斗的美学！力量和智慧的较量！”

    胡喜媚咯咯笑道：“是喽是喽，你看动物在找配偶期间，那些雄的总是斗来斗去的，打胜的才可以找到配偶。而世上的男人，也总是斗来斗去的，吵架，打架，战争，文争武斗，没个消停！”

    王桂仁道：“人们喜欢冒险，而战争，就是一种冒险：‘虽然人的理智总是喜欢追求明确和肯定,可是人的感情却往往向往不肯定。人的感情不愿跟随理智走那条哲学探索和逻辑推论的狭窄小道,因为沿着这条小道它会几乎不知不觉地进入陌生的境界,原来熟悉的一切就仿佛离它很远了,它宁愿和想象力一起逗留在偶然性和幸运的王国里。在这里,它不受贫乏的必然性的束缚,而沉溺在无穷无尽的可能性中。在可能性的鼓舞下,勇气就如虎添翼,象一个勇敢的游泳者投入激流一样,毅然投入冒险和危险中。

    在这种情况下,理论难道可以不考虑人的感情而一味追求绝对的结论和规则吗?如果是这样的理论,那它对现实生活就没有什么用处了。理论应该考虑到人的感情,应该让勇气、大胆、甚至蛮干获得应有的地位。军事艺术是同活的对象和精神力-->>

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