天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    第二十六章

    重为轻根，静为躁君。

    是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？

    轻则失根，躁则失君。

    第二十七章

    善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

    故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

    第二十八章

    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

    知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

    朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

    第二十九章

    将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

    夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

    是以圣人去甚，去奢，去泰。

    第三十章

    以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

    善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

    物壮则老，是谓不道，不道早已。

    第三十一章

    夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

    君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

    吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 166阅读网