实在是有些奇葩啊！

    胡毋生最近就一直在想：公休仪的老婆一天能织几匹布？她能影响多少百姓？

    就因为这个理由，就休妻，这公休仪不是反应过头，就是受刺激了。

    而随着太学典藏的史书和古籍越来越多。

    胡毋生现在已经明白了，公休仪当年为何要那么做。

    因为，公休仪主政鲁国时，鲁国的国君，名显，谥曰穆公。

    穆公是鲁国历史上少有的中兴之主。

    而且其为人宽厚，能容忍各种言论，更懂得礼贤下士，积极提拔人才。

    穆公在位时，曾经隆重的拜孔子的孙子子思为国师。

    嗯，就是孟子的老师，名为孔汲的那位。

    当时，鲁国可谓是实现了中兴了，政通人和。

    然而，其后，穆公干了一件事情，让全鲁儒生都为之跳脚。

    在位十余年后，穆公正式，隆重的邀请，当时天下的显学，与杨子学说争霸的墨子进入鲁国，教授学问，收受门徒。

    这是被记载在史书上的事情。

    史书上虽然没有记载鲁墨最终的结局。

    但却记载了公休仪这个时任的相国‘拔葵去织’。

    拔葵，就是拔掉自己家种的葵花菜，去织，就是砸毁自己家的织布机。

    这两个事情，都是发生在同一个时间节点上，并导致了同一个后果：休妻！

    再考虑到无论是农业技术和耕作技术，还有织造技术，在当时，都是墨家在发展和推广——在那个时候，农家还没有从墨家分离出来。

    公休仪拔葵去织，针对的是谁，是在向谁喊话？

    毋庸置疑了！

    也只有这样，才讲得通那个逻辑。

    毕竟，公休仪又不是笨蛋傻瓜和疯子。

    但是……

    胡毋生并不打算揭穿这个窗户纸，将那血淋淋的真相告诉世人。

    毕竟，好歹，公休仪也是自己人，而墨家则是对立面的敌人，至少也是竞争者。

    “杨先生之说，吾不敢苟同……”胡毋生淡淡的笑道：“因为杨先生所举的例子，和所引用的言论，来自于黄老学之说！”

    “黄老之说，固多良言，然，却非我儒家之说也！”

    那位杨姓儒生闻言，连忙羞愧的低头。

    胡毋生说的没有错。

    鲁儒派系在这个问题上的言论和态度，与黄老派的某些派系，保持着惊人的相似度。

    “且，庄子之言，荒诞不经，不足以为信！”胡毋生紧接着补刀。

    “汝之所论，来自于《庄子。天地》所载之子贡故事……”

    其实，鲁儒，或者说黄老派的一些派系的类似这样的言论，兴起的时间，都很短。

    虽然，最早，在庄子之时，就已经有这样的说法。

    但，这种言论兴盛，还要等到诸吕之乱后，天下毁秦的时候。

    在那个时候开始，所有有关秦的东西，统统被打上了另类的标签。

    也是从那个时候开始，这机械诈伪，奇技淫巧和机变械饰，成为了天下舆论对秦攻击的主要火力。

    与其说类似的言论，是先贤们的意思，倒不如说是今人的意思。

    而且是处于政治目的而营造起来的声势。

    看逻辑就知道，混乱不堪，前后矛盾。

    什么机心、纯白，根本就是庄子那一套。

    只不过，因为庄子把子贡拉出来，当成主角，所以，儒家-->>

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