过了许久，老会计匆匆地从灵堂里走了出来，看上去很是着急的样子，对郁风的母亲说道：“家里有没有‘顺’字钱啊？”

    所谓“顺”字钱，就是顺治年代的方孔铜钱。

    在应县，盖新房子，老人去世等家中的大事件，为图个吉利，都会用到一枚或是数枚这一款的铜钱。

    站在一边的玉华接过老会计的话茬说道：“这个东西，达山家肯定是有的！”

    郁风家的祖上是小康之家，而且数代单传。在一些村民看来，他们家肯定有一些祖下留下来的好东西。其实不然！不过，这个“顺”字钱，郁风家倒是有数枚的。

    母亲连忙说道：“有，有。”然后起身去卧室里找出了一枚，交到了老会计的手里。

    这个时候，灵堂里的人在忙活着，院子里的人也没闲着。

    应县有“闹银”的习俗。“银”就是钱。一场葬礼有两次“闹银”。一次是在墓地的现场，另外一次就是在收殓之前。

    “闹银”这一习俗，大概是出于两个目的。一是因为，长时间处于丧失亲人的悲痛之中，通过打打闹闹，缓解一下气氛。二是因为，村民们忙活了几天，都是无偿的，通过“闹银”，可以讨得一些散钱，然后买一些洗衣粉、牙膏等日用品以及瓜子花生等食品，大家伙分一分，也不至于白忙活一场。

    一家人只关心一家人的事，尽管郁风及其家人依然处于悲痛之中，其他的人又怎么会放在心上呢！亲戚或余悲，他人亦已歌。

    尽管有两次“闹银”的机会，但以收殓之前的这一次“闹银”为主，所讨的钱要多一些。

    既然被称之为“闹银”，那自然得“闹”了，才能拿到这个钱。这就是一个讨价还价，能赖则赖，能躲则躲的拉锯战。

    收殓之前，所有的戴孝之人全都跪在了灵堂之前的一个狭小的空间里。一逮一个准。这个时候，是“闹银”的绝佳时机！

    尽管下面跪了一大片的戴孝之人，但并不是说，这些人都得给钱的。哪些人可以闹?哪些人不可以闹?哪些人可以多讨一些?这些可都是有一定的规距的。

    主家的人，是不可以闹的；上表，是不能闹的；一些过于疏远的远房亲戚，就没有必要闹了。

    吃完晚饭，玉春等人就在商量着晚上“闹银”的对象，并写在了一张纸片上。

    这个时候，玉春拿出了那张写满名子的纸片。

    这个“闹银”的名单，基本上是按照亲疏关系，由亲至疏排列下来的。每一个名字的后面都有一个数字，这就是他们今天晚上“闹银”时的目标值。这个数字根据当事人经济状况以及与主家的亲疏关系而有所差异。基本上是排名越往下，数额则越小。

    玉春拿着那份名单，站在庭院与堂屋之间的那个台阶上，俯视着下面跪着的那一群人。然后照着那个名单，一个一个地念着名子。

    玉华及另外一个村民则走到跪着的那一群人之中，按照玉春念到的名子，找人，收钱。

    排在这一长串名单上的第一个人就是小妹。她的目标值是100元。

    这第一个，是关键，往往要价会比较高。然而考虑到小妹家的经济条件，他们的开价只有100元。通常情况下，这第一个的要价，不会低于两百块的。“闹银”，“闹银”，这本身就有一个讨价还价的过程。这第一个要是讨得少了的话，往后的钱就难收了！

    小妹只掏了50元。

    这两个人不依不饶，极力地争取着。

    边上有人说道：“算了，算了，就50吧！”

    众人也附合着。

    这两人便转向了下一个目标。

    接下来的便是郁风姑姑家的那几个儿子、女儿。他们每个人的开-->>

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