论调与孔子相左，被人批驳自是难免。

    说起来孟子可谓藐视权威的典范，与孔子的某些论调相左只是其一，其民贵君轻之说，当其时便让许多诸侯不喜。

    本朝太祖更是深恨之，曾道：“使此老在今日，宁得免乎！”《孟子》一书也因此遭到删减，内容少了许多。原本朱熹所作《四书章句》有二十六卷，至本朝通行的却只有一十九卷，便是因此之故。

    那五人又论了一会，大概是酒喝得有些多，辩难就成了抬杠。

    李宗书道：“我前阵子看了本书，上面有首诗是这样写的：‘乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何必纷纷说魏齐。’”

    杨铮心道：“这诗听着好耳熟啊！”

    吕成亮道：“这是宋人所作《道山清话》上的吧？不过笑谈而已，如何可以当真！”

    李宗书笑道：“子明说是笑谈，难道这些不是孟子所论所为？”

    吕成亮道：“齐人二妻，是讽人之伪势。常有人自称识得某官，狐假虎威，其实根本毫无瓜葛，此类行径诸位都不鲜见吧？攘鸡是借喻苛捐杂税，既知是错的，便当立即改正，不可借故拖延。这首诗不过断章取义，难道不是笑谈？”

    胡忻道：“不错！周天子分封诸侯，彼时君臣之分又岂可与此时等同。若以此分，春秋诸多先贤，怕是大半都当不得了。”

    马世杰道：“这书我也看了，上还有一首诗：‘完廪捐阶未可知，孟柯深信亦还痴。岳翁方且为天子，女婿如何弟杀之。’慕之亦信其真否？”

    胡忻笑道：“成绩兄此言大谬，孟子所痴者仁也，至于舜、象故事的真伪，又有何关系呢？若只问事而不求义，岂非买椟还珠，舍本逐末？”

    杨铮听那几人争论，不禁笑了起来。

    孟子作为儒家先贤，到了前朝蒙元时更是被尊为亚圣，然而却一直颇受争议。这固然是因为他的许多思想不利于皇权稳固，使统治者不喜。另外他所编的故事破绽太大，经不起推敲，缺少说服力也是原因之一。

    借助某个故事或某个现象来说明一个道理，本是为了便于听者理解。但若举例不恰当，却会适得其反。逻辑性比较差大概是华夏古代文人的一个通病，很少有人能作出一篇逻辑严密的论述。

    之所以会如此，大概是因为这些先贤们心中先存了一个道理，然后再编故事去论证，而不是通过事实去推导出道理，由果强索其因，不免本末倒置似是而非。

    比孟子稍晚些的荀子，在其名篇《劝学》中写道：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”只为证明学习要专心，道理没有错，可蚓和蟹的习性与学习专心之间有一文钱的关系么？根本就是风马牛不相及！

    当然，杨铮并不觉得自己就比孟子、荀子、苏轼这些人聪明。古人受限于所处的时代，其思想，学识有局限性，作出错误或不严谨的论述并不能说明什么。他们能在千百年后仍享有盛名者，哪一个不是才智超群之辈。

    只不过单看那些故事，确实很有些娱乐性。

    五个秀才越说越热烈。这般抬杠是很难说服对方的，因而道理已经不大管用了，倒有些像是打群架，人多未必就能赢，可至少能壮声势。

    吕成亮眼见己方人少吃亏，见杨铮在那含笑旁听，便道：“小友缘何笑而不语，不妨也说说。”

    赵澍坪道：“小友笑而不语，自然是不认同你啊，这还用问么？”

    吕成亮道：“焉知不是笑你之言，你怎地就敢下此定论。”

    马世杰道：“小友制‘杨古井’造福乡里，这便是惠人之举啊！”

    李宗书道：“正是，此及人之近利也，子明、慕之可是-->>

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