入侵的时候，都不曾少见过。

    “那华义士在堂上受刑之时被问及‘无乡绅谋邪，’华义士答曰‘悲夫，何言之苦也，大明无乡绅久矣，即有亦膏腴洁衣，多买田产为子孙计耳，否则拥姬妾傲物取快一时，如与大明结沒世不可解之仇矣，安得乡绅，只苦这几个秀才为着明伦堂三字丹心耿耿，刻不能昧，一戴纱帽，狼心狗行，无复人理，’”

    这是面对满清入侵，“扬州十日”“嘉定三屠”之后，于1647年冬，浙江宁波、鄞县等地发生了所谓“五君子翻城”之役，当时以太学生华夏为首，与王家勤、屠献宸、杨文琦、杨文瓒、董德钦、董志宁等人率民众“反清复明”。

    如果纵观历史，就会发现所谓的乡绅当中，能够当好汉的绝对不多。

    那么是乡绅的问題吗。

    当然不是，他们不过是受到盘剥的一群较富有的百姓。

    那么是中国文化的问題吗。

    “丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，故远人不服，则修文德以來之，既來之，则安之！”

    从这一句上看得出來，以儒家文化为主的中国文化，当然沒有问題。

    那么最根本的问題在哪里。

    贪婪，统治者因为贪婪而进行的对内高压，对外所谓“仁义”的愚蠢独裁，同理可得，不受尊重，毫无尊严的人，当然不会是什么忠勇之民。

    就好像交朋友一样，你不爱我难道我有义务将就你么。

    这就是中国近、现代交接的那个时代里，政府与民众关系的真实写照，也是为何一个区区的抗战，居然凄凄惨惨的打了8年之久的根本原因。

    如果，如果中国在抗战时期，且不说造得了航母、核弹，就算造得了坦克、飞机、足够的火炮与精良的轻武器，那么弹丸之地的日本国与数量稀少的日本人，根本不堪一战。

    根据这个假设，当时的独裁国民政府，要为3500万死难的中国人的生命，负相当数量的责任。

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    “我们不必管他了，他一个孤老头子，走到哪都混得了，我们大家都拖家带口的，如果不多想想，那又该怎么办呢，沒有了庙门口的皇军，这寺里的人可不又要遭难了么！”

    李则洞脸上摆明了是忧愁，作为刚刚接触战火的平民，这是正常的反应，甚至对于可能带來更多平民伤亡的反抗，他一点也不赞同，更不要说支持了。

    也许他的支持需要时间，毕竟他不是汉奸，只是无法忍受战争的折磨，而且像他这样坚守“明哲保身”的，“达则兼济天下，穷则儿善其身”的人，事实不过是心理上认为自己“穷”而已。

    那不是物质财富的穷，那是尊严上的贫困。

    正如同前文所论述的那样，沒有尊严感的人，就不会有什么忠勇之民出现，而在这之前，民国社会是用高压水龙对付流行的学生，是用“莫谈国事”对付国内一切有尊严的人。

    如果这样的政府也难免获得民众的支持，那就叫天方夜谭，而历史告诉我们的事实是，这样的政府只能夹着尾巴去台湾。

    而且可以肯定的一点是，眼前的金涛不会任由台湾一块分裂的领土存在，相信到时也沒有国家，愿意与用现代化装备武装起來的蚩尤军來讨论，是不是该分割中国的领土，是不是该**中国的尊严。

    对此，金涛只有一种手段，打常规战争无论任何-->>

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