宗教和巫术魔法一直纠缠在一起．不可分割。.巴特勒在他的著作《巫术仪式》(1949年)提到：如果没有巫术和魔法奠基，根本不可能产生宗教；同样，没有宗教的一些根源，巫书和魔法也不会被赋予重要的意义。著名的人类学家詹姆斯.弗雷泽爵士(18541941年)，在其著作《金枝对魔法和宗教的研究》认为，在人类cāo控大自然的各种方法之，魔法占据着首要地位，随后才是宗教。宗教并不像魔法那样强调去控制、使用我们看不见的、无形的力量，而是寻求一种对它实行劝说祈祷的方法，这是宗教与魔法的区别吧。

    传统基督教认为，魔法在其不断发展的时期，与基督教创造者帝以及众多神灵的发展是同步的，直到耶稣降生，基督教才和魔法分道扬镳，各自走了迥然不同且不可调和的道路。从那以后，如果谁把基督教与魔法相提并论，轻则是无理，重则是对神灵的亵渎。另一方面，不可知论者和唯理xìng论者一直认为所有的宗教都和魔法有着千丝万缕的联系：即对祈祷功效的信仰与对咒语效用的深信不疑在实质毫无差异。我们会同样看重巫师大会的符咒仪式与英国国教祈祷书的祈祷仪式，因为二者都狂热地忠于自己的信念，我们无法偏袒任一方。

    到19世纪末，现代科学技术的发展使得魔法的真相逐步为人们所知晓。1877年，仅仅通过各种机械装置一系列的传导，伟大的发明家托马森.爱迪生的声音是从一个喇叭里传出来。同样，.佛森登通过一个叫“无线电”的装置听到了远方友人的声音。早在17世纪。意大利的约瑟夫主教几乎已经可以利用他的飞行装置飞行到40米的高度。

    在1880年，奥托依靠他自己的滑翔机做到像鸟儿一样地飞翔。1903年，第一架装有动力装置的飞机冲了蓝天。

    据说。那些虔诚的信徒和那些“千里眼”可以见到几英里之外圣人的真身。而在1936年的伦敦，人们坐在家通过屏幕可以看到几英里以外演播室载歌载舞的演员了。同样，当初次见到电灯、照相机和接触了X光照相之后，我们会认为自己处于魔幻世界。我们的大多数人都见过电脑。领教过它令人难以想像的、甚至可以说成是带有魔力的功能，尽管当时我们可能并不知道它的工作原理，但是我们还是接受了这个事实它并不是巫师。也没有超自然的能力，仅仅是科技发展的产物。

    而在，7世纪，以的所有情况都被认为是不可思议的。借助于科学对魔法的解释，人们才意识到魔法仅仅是超自然的说法。在1901年，一位著名的科学家宣称：马可尼绝对不可能通过空气把信息从意大利发送到大洋彼岸的美国，像人们永远都不可能站在月球表面一样。然而。几年后在事实面前他不得不惊叹“像魔法一样不可思议”。

    20世纪90年代我们发现了这样一个评价魔法的体系，体系的一端是诸如鬼魂之类的异象，许多人声称他们见过鬼魂或与其打过交道，以至于使人们认为它们是“真实的”；体系的另一端是实用魔法，据说这些实用魔法正在逐步将科学家们的注意力吸引过来。这些实用的魔法还包含这样一些现象。如李力所称的“马赛克探矿棒用法”它是通过使用类似于小木棒或钟摆的装置发现其周围存在的金属，探测到地下的水源。对于这个”魔法探测”，尽管没几个人会认真对待，但也很少有人会完全否定它的作用。

    如果说寻求水源和矿藏尚且处于科学解释范围外，那么其他的似乎也不能轻率地归入“魔法”的范畴之内，它们或多或少都与科学有所联系，如远程医疗，预测星象及天体逆行、控制自己或他人的意志、预言未来的先知，以及基尔连的物体光环照片……然而大多数证明其真实xìng的证据都像闻轶事一样让人困惑不已。除此以外，我们个人的情绪或智力因素也阻碍我们看清楚眼前的“证据”。

    在说完诸多借口后，对魔法回顾的结果恰恰吻合哈姆雷特那著名的台词，“在天堂和尘世间有许多东西你是感觉不到的，它们并非-->>

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